Статья 3.3.1. Тантрическая Концепция Кундалини и Кундалини-Йога. (ч.6).

продолжение

3.4. ЧТО ТАКОЕ КУНДАЛИНИ-ШАКТИ?

«Кундалини-Шакти — чистая (ни мужская, ни женская) энергия, которая проходит через Сушумну-нади».

(Шабдакоша. Сайт www.himalayanacademy.com.)

«Кундалини-Шакти, как сила, существует на всех планах, именно ее деятельность приводит к пробуждению остальных центров».

(Источник неизвестен.)

«Словарь терминов. Кундалини-Шакти — также «Кундалини», потенциальная энергия, дремлющая в Муладхара-Чакре, также известная как «змеиная сила»».

(Свами Ниранджанананда Сарасвати. Прана. Пранаяма. Прана-Видья.
/ Пер с англ. А.Киселева. М. Северный ковш. 2004г., 2007г. 404 стр.)

«Разрешение загадки Кундалини станет еще конкретнее, если мы, в свете современной духовной науки рассмотрим сущность Кундалини-Шакти совместно с выше разобранной индийской схемой цветков лотоса».

(Г.Бекг. Сверхчувственный организм в индийской Йоге
(«Цветки лотоса», «Кундалини») в свете познания эфирных
формообразующих сил. Библиотека духовной науки. Сайт www.bdn-steiner.ru.)

«Кали — это Маха-Видья, которая избавляет от неведения, которое заставляет человека бояться смерти. Кали является первой Маха-Видьей. Ее другое имя Адья — Перерожденная, этим именем иногда называет Кундалини-Шакти. Следовательно, Кали и есть Кундалини».

(Кали-Янтра. Сайт www.silasveta.info.)

«Словарь. В йогическом мистицизме всех традиций Шакти переживается в человеческом теле в трех аспектах: 1. Женская сила, Ида-Шакти. 2. Мужская сила, Пингала-Шакти. 3. Чистая андрогинная сила, Кундалини-Шакти, которая течет через Сушумну-нади».

(Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой.
Современный катехизис Индуизма. СПб. 1993г.)

«Кундалини-Шакти (санскр.) — Сила Жизни; одна из Сил Природы; та сила, которая зарождает определенный свет в тех, кто сосредоточенно занимается развитием духовности и ясновидения. Это есть сила, известная лишь тем, кто практикует сосредоточение и Йогу».

(Теософский словарь.)

«Кундалини-Шакти — огромный потенциал психической энергии, мощней¬шая энергия организма. Пробуждение Кундалини не является исключи¬тельной тантрической практикой, это основа всех йогических учений, и каждый истинный духовный опыт может считаться результатом пробуж¬дения этого ядра психической энергии».

(Умеш С.Раи. Просветленная медицинская наука. Современный взгляд
на вибрационное сознание во имя холического (целостного) подхода
к здоровью. / Пер. И.В.Гулик. М. Сахаджа-Йога. 2004г. 255 стр.)

«Кундалини-Шакти («Змеиная Сила») — Божественная Сила, которой творятся миры; пройдя от Божественности до материальности, она как бы засыпает. В человеческом теле нематериальный центр материальности находится согласно учению Йоги в районе ануса. Именно там спит, подобно змее, свернувшейся в три с половиной оборота, Кундалини».

(Кундалини-Йога. Центр Боевой и Классической Йоги
«Дхарма Марга». Сайт www.dharma-marga.ru.)

«Будить или не будить Кундалини: вот в чем вопрос. …А теперь попробуйте… разбудить Кундалини. Это буддийское понятие. Кундалини-Шакти — это женская энергия. Она скрыта в основании позвоночника и представляет собой свернутую в 3.5 оборота огненную змею. Поднимаясь, та оживляет все энергетические центры, пробуждая те или иные духовные качества». 

(О.Панкова. Дао для женщин. Путь высшего наслаждения. Эксмо. 2012г. 320 стр.)

«Восточные любовные трактаты сообщают нам о великой силе, заключенной в каждом человеческом организме. Эта сила в учении Тантры получила название Внутренней Женщины, или Кундалини-Шакти. Сила Кундалини-Шакти в обычном состоянии спит. А если ее разбудить, она может созидать или разрушать, оказывать положительное или отрицательное воздействие на человека».

(Кундалини — великая энергия секса. Сайт www.а-u-m.ru.)

«Она лежит дремлющей в Муладхара Чакре в форме змеиной силы или свёрнутой энергии, известная как «Кундалини-Шакти». Она — в центре жизни вселенной. Она является изначальной силой жизни, которая лежит в основе всего существования. Она оживляет тело через Сушумна-Нади и нервы. Она питает тело млечным соком (хилусом) и кровью. Она оживляет вселенную своей энергией. Она — энергия в Солнце, аромат в цветах, красота в пейзаже».

(Свами Шивананда. Тантра-Йога, Нада-Йога, Крия-Йога. Сборник. Уфа. 2001г. 206 стр.)

«Шакти, пребывающая в треугольнике, есть Верховная Шакти, восседающая во главе творения, йони-нилайя, кутастха. В человеческом теле место Бинду находится у верхней части спинного хребта, в тысячелепестковом центре головы. Трикона находится у основания позвоночника, в Муладхаре, нижнем центре. Мать-Богиня — это свернувшаяся в спираль энергия Кундалини-Шакти, поднимающаяся и опускающаяся по пути между этими двумя центрами в ходе эволюции или инволюции».

(Тантра. Бинду и Трикона. 2008г. Сайт «Дом Солнца». www.sunhome.ru.)

«В нижнем же из центров спит сотворившая мир Свернувшаяся-Кольцом-Сила, Кундалини-Шакти, которая в процессе «проявления Вселенной» последовательно «выделяла из себя» эти средоточия сил. Считается, что Кундалини «творит и поддерживает как мир, так и тело» и что она «освобождает йогинов и связывает невежд». Пробужденная посредством специальных йогических приемов, Кундалини восходит вверх от центра к центру, «растворяя» их в себе. Тем самым человек «освобождается от цепей явленного мира» и обретает свою подлинную природу».

(Борзова Е.П. История мировой культуры. СПб. Лань. 2001г. 672 стр.)

«Путь йогов связан с медитацией на пять центров, начиная с самого нижнего и постепенно поднимаясь от одного к другому, более высокому, с помощью пратьяхары и дхарны, как уже объяснялось. В этом процессе также призывают на помощь Кундалини-Шакти, или великую Змеевидную Силу, лежащую дремлющей в блуждающем нерве и свернутую в три с половиной витка, как змей. Эта скрытая энергия или сила пробуждается с помощью пранаямы. Йог пытается собрать вместе все скрытые жизненные энергии в теле в центре пупочного плексуса и в этом процессе пробуждает скрытую силу тоже».

(Кирпал Сингх. Венец Жизни. Исследование по
Йоге. 2010г. Сайт «Дом Солнца». www.sunhome.ru.)

«Каждый человек является хранилищем неисчерпаемых запасов энергии, и именно этот смысл метафорически вложен в образ Кундалини-Шакти, являющей собой символ Космической Энергии, потенциально присущей каждому человеку и дремлющей в нём. Каждый может подключиться к этому источнику, использовать его и этим способствовать своему духовному росту. Хотя Кундалини-Шакти описывается высоко метафорическим языком, она и есть та побудительная сила, которая стоит за каждым действием и поступком человека, и человек всегда испытывает на себе её влияние — в той или иной форме».

(«Библиотека Пилигрима». Выпуск 1. Сборник статей Свами Джьотирмайянанды
в переводе Владимира Афанасьева. Краснодар. 2011г. С. 14-18)

«Рамакришна говорил, что невозможно пробуждение духовного сознания человека до тех пор, пока не пробудится Кундалини. А Гопикришна считал, что Кундалини — это инструмент для духовного развития. Кундалини является женским аспектом божественной силы. Это не физическая энергия, которую нужно будить, а энергия, которой надо поклоняться. Кундалини-Шакти — это не только созидающая сила природы, но и энергия, содержащаяся в рабстве природы индивида, подчиняя его Вселенским целям и задачам. Человек рождается и умирает для того, чтобы поддерживать Вселенский порядок и находиться в ритме и гармонии с Вселенной».

(Вашикаран Шиванандана. Тантра. Предельная реальность. Сайт www.xliby.ru.)

«Буквальный перевод слова «шакти» — «мощь», от глагольного корня «sak» — «мочь», «быть способным», «уметь». Существуют и другие значения: сила, энергия, женское начало, способность, творческий талант, копье. Слово «шакти» имеет много значений, выступая как в персонифицированной, так и безличной ипостасиях. Шакти называют вселенскую Божественную энергию, Шакти — это космический женский принцип. Шакти называют Богиню, супругу бога Шивы, при этом Шакти находится в непрерывном слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта одной реальности. А Кундалини-Шакти — это особая энергия, высший уровень Праны, Божественный потенциал человека».

(О.Ржаная. (преподаватель Университета Йоги). Шакти.
Пробуждение женской мудрости. Университет Йоги. Сайт www.niketan108.com.)

«В своей книге «Великая Тайна. Скрытая сторона упражнений Йоги» Б.Сахаров комментирует тантрическое произведение «Гхеранда-Самхита». Текст упоминает «Великую птицу», которая «взлетает». Б.Сахаров пишет — это Прана, или на мистическом языке Йоги, Кундалини-Шакти, которая поднимается по каналу Сушумна:
«Великая богиня Кундалини, энергия Я (Атма-Шакти) дремлет в Муладхаре в трех с половиной витках, свернувшись подобно змее. (49).
Пока она дремлет в теле, душа (Джива) подобна животному — мудрость не приходит сама, даже если выполнять десять миллионов Йог. (50)
Это должны накрепко запомнить все те, которые верят, что йогином можно стать без пробуждения Кундалини. (51)
Точно так же, как открывают дверь ключом, должна быть открыта дверь к Брахману посредством пробуждения Кундалини при помощи Хатха-Йоги. (52)».

(Б.Сахаров. Великая тайна. Скрытая сторона упражнений Йоги.
Тантрическое произведение «Гхеранда-Самхита». 2004г.)

«Энергия поляризована на две формы — статическая, или потенциальная (Шакти) и динамическая (рабочая сила тела — Прана). За всякой деятельностью существует статичная основа. Этим статическим центром в человеческом теле является центральная «змеиная» сила (Кундалини-Шакти) в Муладхара-Чакре (опорном центре). На эту статичную Шакти воздействует пранаяма и другие йогические процессы, и она становится динамичной. И когда полностью динамичная Кундалини объединяется с Шивой в Сахасрара-Чакре, поляризация тела исчезает. Два полюса объединяются воедино, и приходит состояние сознания, называемое самадхи. В сознании, конечно, поляризация имеет место. Пробужденная Кундалини-Шакти перестает быть статичной силой, поддерживающей осознание мира; будучи однажды приведена в движение, она перемещается в другой статичный центр в тысячелепестковом лотосе (Сахасрара-Чакра), чтобы соединиться с экстатичным Шива-сознанием, пребывающим за пределами мира форм».

(Свами Шивананда. Золотая книга Йоги. Йога-Самхита. Северная столица. 2004г. 354 стр.)

«Кундалини-Шакти (санскр. свернутая кольцом) — энергия, создающая и поддерживающая весь Космос; жизненная сила, внутренняя энергия, благодаря которой тело живет. У человека в непроявленном состоянии она пребывает в виде змеи, свернутой в кольцо и спящей в нижней чакре (Муладхара). Она имеет потенциальную способность очищать и исцелять ум и тело, способствовать духовному раскрытию и поднимать человека на высший уровень сознания. Пробуждение Кундалини-Шакти происходит внезапно и рождает в человеке прилив любовных чувств, который побуждает его к действиям, направленным на сближение с противоположным полом и на продолжение рода. Реализовавшись в одном или нескольких половых актах, Кундалини-Шакти «задремывает» снова, иногда навечно. Контроль над Кундалини-Шакти является основной целью всех йогических упражнений, включая медитацию, мантры и секс… Когда Кундалини-Шакти достигает Сахасрара-Чакры, исчезает всякая двойственность и субъективность; человек, ощущает полную и безграничную связь с Богом; материя возвращается в дух».

(Степанов А.М. Большой словарь эзотерических терминов.
Толковый словарь по оккультизму, эзотерике и парапсихологии. Сайт ezoezo.ru.)

«Кундалини-Шакти — это комбинация из двух слов — «кундалини» и «шакти». Слово «кундалини» происходит от санскристского слова «кундал», означающего «свернутая кольцом». Слово «шакти» происходит от корня «шак» — «иметь силу», «быть способным». Слово «шакти» означает «сила», «энергия», «потенция». Эта энергия сравнивается со змеей, которая спит, свернувшись кольцом в нижней части тела, в Муладхара-Чакре. Когда Кундалини называют «свернувшейся кольцом», то этим обозначают статическое, потенциальное состояние энергии. Соответственно, Кундалини-Шакти — это потенциальная, свернувшаяся кольцом энергия. Соответственно, получается, что одна из целей практики мудр — сделать Кундалини-Шакти не-свернувшейся и не потенциальной — а действующей и явной. Кстати, есть и альтернативная точка зрения, по которой «кундал» означает «локон возлюбленной», а не «змея» или «змей». Соответственно, меняется вся концепция — нужно не пробудить змея (что могут превратно понять люди, особенно мужчины), а вернуть возлюбленной её локон». (По материалам сайта longsword.ru.)».

(Все самое интересное на Интереско.инфо. 7.09.2012г. Сайт www.interesko.info.)

«Лайя-Йога довольно тесно переплетается с Кундалини-Йогой, поскольку своей целью также имеет стремление к пробуждению энергии и ее объединению с высшим сознанием. Достичь этого можно при помощи глубокой медитации (дхьяна), контроля дыхания (пранаяма) и практики поз (асаны). Под воздействием этих техник, а также повторения мантр, тонкие каналы (нади) активизируются, благодаря чему человек переходит в состояние глубокой концентрации (дхарана).
Лайя-Йога в качестве визуальных инструментов применяет янтры, которые служат для концентрации внимания. Янтры применяют при медитациях как дополнение к мантрам (молитвам). Мантры же используются для выведения сознания из внешнего во внутренний мир (концентрация). Центральное место в Лайя-Йоге занимает понятие Кундалини-Шакти — это так называемая змея, представляющая собой универсальную жизненную силу, которая живет в человеческом теле. Пробуждение, а также управление этой силой является главной целью, поэтому Лайя-Йога считается высшей медитативной фазой Хатха-Йоги».

(Лайя-Йога. Cайт www.journal.kolizeo.ru.)

«Введение. Шакти делится на два вида: статическая, или потенциальная, энергия (Кундалини) и динамическая часть (Прана). Центр статической энергии — Муладхара-Чакра. Активная Шакти — Кали покоится на груди Садашивы — статическом основании чистого Читты, который бездеятелен. Если свернувшаяся в Муладхаре Шакти развернется полностью, то вы покидаете тело во всех аспектах: физическом, тонком и каузальном. Это состояние называется Видекха-Мукти. Когда Кундалини находится в Сахасраре, Йог существует бесформенно… У каждой Чакры есть Шакти, — Богиня (или нервный импульс), контролирующая ее деятельность. Кундалини-Шакти — это универсальная Шакти, контролирующая, в свою очередь, деятельность всех остальных Шакти. Обычно она дремлет в Манипура-Чакре (солнечном сплетении)… (Шри Свами Шивананда. Ришикеш. Лесная Академия Веданты. 1955г.)…
Кундалини. …Кундалини-Шакти — недифференцированная, остаточная Шакти в покое. Она свёрнута в Муладхаре, которая означает «фундаментальная поддержка», в то же время это место расположения Притхиви или последней твёрдой Таттвы и остаточной Шакти или Кундалини. Следовательно, тело можно сравнить с магнитом, состоящим из двух полюсов. Муладхара — это место пребывания Кундалини-Шакти и сравнительно грубой формы Чит (сущность Чит-Шакти и Майя-Шакти) — это статический полюс по отношению к остальному телу, которое является динамическим полюсом».

(Шри Свами Шивананда. Кундалини-Йога.
СПб. Культ-информ-пресс. 1993г. 184 стр.)

«Более подробно о Сиддха-Йоге. Последователь Сиддха-Йоги Свами Муктанада, которого я почитаю как одного из своих учителей, называл [саму] Кундалини Шакти, тем самым, приравнивая энергию Кундалини к женскому порождающему началу в индуистской мифологии. По словам Муктанады (в его книге «Игра сознания» стр. 18): Кундалини-Шакти — это образ Богини заигрываний. Она — само-проявляющаяся энергия — звук, сила, мотор, создающий реальный мир. Она представляет собой образ «змеиной силы», мифический эквивалент творения в воображаемое время — того, что космологи, подобные Стивену Хоукингу, называют мнимым временным измерением квантовых волн, присутствовавшим в начале вселенной.
Как пишет Муктанада в «Игре сознания»: «Подобно тому, как семя содержит в себе в потенциальной форме целое дерево, так и Кундалини содержит в себе все различные формы Йоги, и когда, милостью Гуру, Она пробуждается, Она заставляет все Йоги происходить в тебе одновременно. Это и есть просветление».
Аналогии между мифологией и физикой поразительны. Следует отметить, что Кундалини-Шакти изображают в виде двух равных и противоположных волн, создающих исцеление и сознание, точно так же, как волновую функцию изображают в виде двух равных и противоположных волн, создающих реальность. Более того, Шакти представляет собой «семя» или сущность мира, подобно тому, как в космологии волновая функция считается началом вселенной.
Кундалини, Чи, Ци, символика кадуцея, змеиная сила, тенденции, интенциональные поля, квантовые волны — все это понятия и образы почти невообразимой спонтанности и творческой способности каждого человека».

(Арнольд Минделл. Сила безмолвия. Как симптомы
обогащают жизнь. / Пер. А.Киселева.
Ред. (к.филос.н.) В.Майкова. Сайт www.litmir.net.)

«Глава 10. Абсолют и эволюция Пракрити. Шакти как Кундалини и эволюция чакр. Из Пракрити-Шакти развивается вся вселенная, состоящая из пяти элементов. В индивидууме Пракрити-Шакти проявляется как Кундалини-Шакти или змеиная сила. Кундалини-Шакти также проявляет себя как разум и Чакры (астральные нервные центры, которые соответствуют пяти элементам). Сознание, достигающее мира наслаждения, суживается и таким образом, становится нечистым земным восприятием, в котором субъект и объект являются совершенно различными. Неограниченное сознание, при все еще трансцендентальном сохранении его реальной природы, становится Кундалини-Шакти, суженной до уровня, который составляет наше восприятие в материальном плане. Этот процесс может быть представлен графически в виде перевернутого треугольника.
Три точки в треугольнике представляют три силы, проявленные как Иччха-Шакти или воля, Джняна-Шакти или знание и Крийя-Шакти или действие. Сила проявляет себя, когда эти три вида силы (воля, знание и действие) соединяются. И тогда это похоже на треугольник. Такая Шакти известна как Трипура или тройная энергия. В пределах этого треугольника или тройной энергии Кундалини проявляется как свернутая спиралью змея. Точно также как атом состоит из неподвижного ядра, вокруг которого вращаются электроны, Кундалини-Шакти является неподвижной силой, вокруг которой активная сила Праны и разум проявляются в теле. Человек, физически и психически, представляет собой ограниченное проявление тройных энергий Кундалини-Шакти…
Когда Кундалини-Шакти отдыхает или активна только в нижних центрах, человек имеет только ограниченное восприятие. Когда Кундалини-Шакти поднимается и двигается вверх, она извлекает из себя движущиеся силы ее производства и соединяется с чистым сознанием в Сахасрара-Чакре (тысячелепестковый лотос в мозге). Этот процесс движения вверх Кундалини и финальное соединение с Сознанием называется Кундалини-Йога. Это обратный процесс эволюции разума и пяти грубых элементов. В своем созидательном аспекте Кундалини-Шакти также становится чувствами и Праной или жизненными дыханиями (жизненными токами)».

(Свами Вишнудевананда. Полная иллюстрированная книга Йоги.
Самиздат. 1990г. 208 стр. Сайт www.altmedic.ru.)

«Что за «птица» Кундалини, и где ее искать? В 10 выпуске мы закончили разговор на следующем: «…Вы даже не представляете сейчас, насколько тотально влияние слов на вашу жизнь. Слова забрались не только в ваш ум, но они везде: ими набиты карманы, они торчат из ушей, заткнуты за пояс и напиханы в носки. Одним словом, снизу до верху вы наполнены массой слов, которые, между прочим, не лежат по отдельности, а спрессовываются в некую бесформенную массу, которая уже живет своей тайной жизнью, то и дело выдавая фортеля в виде внезапно сваливающихся на вас событий и ситуаций».
Все это звучит несколько фантастично, но до тех пор, пока не поймешь, что речь идет о бессознательном. А что мы знаем о бессознательном? Большинство людей вообще не склонны заглядывать внутрь себя. Для них вся жизнь протекает снаружи или, в лучшем случае, на поверхности их тела — там, где находятся глаза, уши, руки и ноги…
Очень мало людей, хоть в какой-то степени осознающих жизнь своего ума. Но даже такие люди в большинстве своем не идут дальше представления об уме как об активности роящихся мыслей и эмоциональных состояний. Однако это всего лишь рябь на поверхности глубокого озера, коим является сознание человека. Кажется, что человек сам автор этой ряби, но то, что всплывает на поверхность, на самом деле зарождается в глубинах темного озера бессознательного. Глубины эти наполнены словами. Огромной массой слов и символов, имеющих сложные взаимосвязи между собой. Это — единый живой организм, бурлящий мутной энергией, клокочущий и пузырящийся от созревающих в его недрах будущих результатов адской бесформенной смеси. Подогреваемое тонкоматериальным огнем ума месиво беспрестанно варится в пучинах нашего сознания и одно единственное определяет всю нашу жизнь. А мы, пребывающие в наивном неведении, продолжаем беззаботно шагать по жизни, шпыняемые неумолимыми течениями потаенного словесно-символьного мира.
Описанная картина представляет собой царство Кундалини-Шакти. Это — та арена, на которой она разыгрывает свои мистические представления. Однако будет ошибкой думать, что Кундалини сводится к словам. Слова — это всего лишь форма сна, которым она усыпляет человеческое сознание. Когда слова на время смолкают в уме, то сознание начинает разворачиваться, и Кундалини может проявлять различные чудесные эффекты. Но пока надо разобраться со словами…».

(Огонь Кундалини: Волшебство Йоги и Тантры.
Рассылка. Выпуск 12. 02.05.2013г. Сайт www.yoga-siddhi.ru.)

«Кундалини-Шакти. Различные образы, которые мы встречаем в Тантре, есть символические представления разнообразных проявлений энергии и сознания. Следует не просто понять, что означает один конкретный образ, а осознать, что на самом деле представляют все эти образы вместе. В моменты постижения мыслители и садхаки прошлого встречали различные проявления Шакти. В Тантре описывается 10 главных проявлений Шакти, известных как 10 Маха-Видья; «Маха» значит «великий», «высший»; «Видья» значит «знание». Первый образ, первая Маха-Видья — это Кали. Кали — это энергия Каала. Каала значит Бог смерти, Бог времени, Бог проявления измерения. Шакти есть энергия, и Кали есть энергия Каала. Каала также значит состояние сознания, которое определено только законами времени, но не космоса. Вопреки определению, Каала — это пассивная сила, в то время как Кали активная сила. Каала есть аспект Шивы, Кали есть аспект Шакти. Она главная Богиня в Тантре. Она единственная, кто должна быть пройдена первой, и только потом, когда вы пройдете через Кали-Маха-Видья, вы сможете достичь познания силы и мудрости других Маха-Видья. В «Деви-Бхагавате» существует история, древний текст, который говорит о битве между демонами и Шакти. Кали была единственной Шакти, которая сражалась в этой битве. В мифологии и духовных писаниях может быть заключено много значений, но Кали есть пожиратель всего, и в этом ее проявление. На поле сражения, когда люди умирают, сила Кали активна, поскольку поглощает жизненную силу. История описывает, как однажды для победы над негативными силами на планете Кали стала неустрашимой воительницей и, увлекшись, устремилась к полному разрушению. Как сумели остановить эту неконтролируемую силу, которая пожирала все? Шива, учитель Кали, начал практиковать Йога-Нидру на её пути. Как только Кали наступила на тело Шивы, она пришла в себя. «Что я делаю? У меня есть мощь только над временем, но не над всем созданием. За всем творением следит другое высшее существо». У всех в мире есть определенные роли, и с этого момента Кали прекратила свое ужасное разрушение. Так, образ Шивы, лежащего под стопами Кали, иллюстрирует тот момент, когда сила времени и жизни становится стабильной и спокойной, когда эта сила нужна для того, чтобы взобраться на плоть сознания. Если вы посмотрите на это с точки зрения Йоги, вы это поймете. Это Шакти, представленная как Кундалини, живущая сама по себе, отдельно от Шивы, пребывающего в Сахасраре. Шакти сконцентрирована в Муладхаре».

(Слово Свами Ниранджанананды Сарасвати. Ганга Даршан.
Ноябрь 1994 г. Казахстанская академия Йоги. Сайт www.yoga.kz.)

«В человеке, как микрокосме, для реализации Бога в себе имеются представители всех стихий плотного и тонких миров, как схема постадийной, все более углубляющейся иллюзии идеального «Я-субъекта». Можно сказать, что в плотном физическом теле «Я-субъект» максимально погружен в Иллюзию-Майю и почти не проявляет свою высшую природу. Закодированную схему Макрокосма и постепенное высвобождение духа из оков материи представляет система Кундалини-Шакти. К ней можно отнести вышеописанные чакрамы, высшую нади — Сушумну, не функционирующую у обычного человека и саму Кундалини-Шакти, находящуюся у обычного человека в статическом, потенциальном состоянии.
Кундалини-Шакти олицетворяет собой изначальную вселенскую Шакти-энергию, только в индивидуальном аспекте по принципу фрактала — энергию, образующую полюс с массой-Пракрити, переходящую из неописуемой потенциальной статики в динамику в момент возникновения материи — как следствие Майи-Иллюзии. Когда Абсолют погружается в собственную иллюзию-материю то, как неотъемлемая его часть (термин «часть» используется за отсутствием лучшего, поскольку Абсолют в собственной природе неделим, как нельзя сказать, что у закона есть какая-то часть), вместе с ним теряет свою идеальную природу и Шакти, и все более проявляет свои иллюзорно-материальные свойства. Тут можно привести аналогию: масса и энергия электрона мало отличаются друг от друга и их с трудом можно выделить как полюса — отдельные аспекты одной категории и, согласно теории относительности, легко переходят одно в другое, но если взять любой макро предмет, допустим, камень, то масса и энергия тут — полные противоположности, хотя и не существуют друг без друга.
В плотном мире разница массы и энергии достигают своего максимума и там идеальная составляющая Шакти минимальна, а материальная — максимальна. В случае индивидуального тела это можно представить себе как спящую Кундалини-Шакти в Мулландхаре-Чакраме в основании позвоночника, так как Мулландхара-Чакрам представлен принципом Притхви — твердого вещества. Пробуждение и подъем Кундалини по Сушумне (когда последняя открывается в результате длительного пранического воздействия пранаям и медитаций) означает постепенное освобождение Духа из оков материи в индивидуальном аспекте, когда Дух все более и более осознает свою истинную природу. В этом случае каждый из 5 чакрамов, связанных с индивидуальными стихиями символизируют очередной по утончению мир, а символическое слияние женского принципа Кундалини-Шакти с мужским полюсом идеального — Шивой означает исчезновение полюсности, двойственности и разделенности в высшем Сахасраре-Чакраме. Тогда наступает осознание Духом (Атманом) собственной природы и избавление от иллюзии в индивидуальном аспекте, то есть конец материи, а вернее — исполнение материей своего назначения».

(А.Беляев. Срезы Бытия 2. (продолжение). 2011г. Сайт www.proza.ru.)

«Те, кто практикуют Йогу, знакомы с характеристикой чакр и их назначением. Мы не будем подробно останавливаться на этом. Остановимся только на характеристике чакр, где предположительно и находится Кундалини. Это Муладхара и Свадхистхана. Большинство последователей Йоги теоретически знают, что Кундалини находится в Муладхаре. Муладхара — это корневая нижняя чакра. Санскритское слово «мула» означает «корень». «Адхара» означает «опора» или «основа». Муладхара отвечает за то, насколько прочно человек стоит на земле. Здесь находится наша основная жизненная сила. Без энергии Муладхары невозможна жизнедеятельность человека и продолжение рода. Чакра графически представлена как квадрат в круге с четырьмя лотосовыми лепестками красного цвета по периферии. Квадрат желтого цвета символизирует элемент Земли. В центре квадрата находится треугольник, направленный вершиной вниз. Это символ женского аспекта божества. В треугольнике изображение дремлющей Кундалини-Шакти в виде змеи, свернувшейся вокруг Лингама в три с половиной оборота.
Символика трех с половиной оборотов означает следующее: три оборота это символ трех гун или качеств души — тамас, раджас и сатва. Одновременно это символ прошлого, настоящего и будущего и символ трех состояний сознания — бодрствование, сон и сон без сновидений. Половина оборота означает состояние трансцендентности, где нет ни бодрствования, ни сна, ни сна без сновидений, ни гун. Лингам — это символ созидающей сексуальной энергии, которая лежит в основе развития индивида и творения Универсума. Змея олицетворяет мудрость. Между прочим, образ змеи встречается во многих древних мистических культурах. Скрытая, до поры до времени дремлющая мощная мистическая сила, также известна под разными именами. Кундалини может изображаться в различных видах, но сама суть Кундалини, т.е. Шакти или Силы бесформенна и безгранична. Когда эта сила заполняет какую-нибудь форму, то она и обретает эту форму. Естественно, что когда Кундалини поднимается по срединному каналу позвоночника, по Сушумне, то она и принимает вид вытянутого эллипсоида, световой молнии или змеи…
В спящей Муладхаре находятся не только священная Кундалини-Шакти, но и весь груз нашей кармы, страсть и порок. «Пробуждение Муладхары высвобождает Кундалини и сжигает следы отягощающей кармы. Без энергии Муладхары была бы невозможной любая наша деятельность. Вся наша жизнь, наши поступки, слова, мысли являются трансформированной сексуальной энергией, энергии Муладхары. Когда Кундалини просыпается и проявляет себя в сердечном центре, она превращается в любовь. Если эту энергию не удается трансформировать, если она подавляется и «замерзает» в Маладхаре, то возникает комплекс вины и неполноценности, развиваются неврозы, а иногда и шизофрения, развивается агрессивность и жестокость, калечатся жизни людей» — пишет Свами Сатьянанда Сарасвати в книге «Кундалини-Тантра».

(Тетерников Л.И. Тантра. Искусство любить. М. Самохин. 2000г. 222 стр.)

«С благословения моего Мастера я осознал, что возможно быть здоровым, счастливым и благословенным, продолжая жить в обществе. Однако необходима энергия, чтобы ваш компьютер мог работать и передавать вам сигналы, а также вычислять всё то, что вы хотите сделать в этом обществе. Мы называем эту энергию, о которой написано в древних писаниях, энергией Кундалини. Она пребывает в спящем состоянии в Муладхаре, в самой нижней из всех чакр, или лотосов. Всё это воображаемые явления. О них были написаны огромные тома, и эти книги вводили меня в заблуждение много лет. Всё же я узнал обо всём, и понял, что все эти чакры (или в дословном переводе «колёса») вводят нас в такое множество циклов, что мы никогда не выходим из них, и они никуда нас не приводят. Существует способ установить прямой контакт своего компьютера с Ним, с Величайшим Компьютером, и тогда всё будет работать автоматически. Но это не случится до тех пор, пока Кундалини, духовный нерв, не прорвется сквозь блокаду в Муладхаре и, таким образом, поднимется вверх и достигнет той стадии, когда у вас будет Сверхсознание в Сознании.
Вы должны вызвать давление Праны и соединить его с Апаной, и когда они будут вместе, вы сможете произвести жар в Праническом Центре. С этим праническим жаром вы произведёте давление или нагрузку на Кундалини, духовный нерв, который закручен в три с половиной оборота («кундал» означает «локон возлюбленной», а не змея или змей) в Муладхаре. Это разбудит её так, что она сможет пройти сквозь все воображаемые чакры…<…>.
Да, Кундалини известна как нерв души. Её нужно разбудить. Вашу душу нужно разбудить. Когда душа разбужена, ничего больше не нужно. Что ещё? На практике чакры — это плоды воображения и ничто иное. Кундалини — это просто Кундалини и ничто другое. Это не слишком важно. Просто там находятся Прана и Апана. Всё внутри нас самих.
Нам ничего не нужно. Мы используем эти термины только для того чтобы объяснить процесс, сделать его доступным. Это очень просто. После долгих лет пребывания во тьме, я выяснил, что если бы я знал в первый же день, что всё так просто, я бы избавил себя от многих трудностей. Когда я обнаружил, что Кундалини действительно может так подниматься, я был крайне удивлён. Я спросил у своего наставника: — Всё дело в Кундалини?
И он ответил: «Да»…<…>.
Кундалини-Шакти. В Упанишадах говорится, что человек может иметь глаза, уши, все способности и части тела, но если у него нет маха-праны, то не может быть сознания.
Прана имеет как космическую, так и макрокосмическую природу, и является основой любой жизни. Маха-Прана (великая прана) — это космическая, универсальная, всеохватывающая энергия, из которой мы извлекаем вещество посредством дыхания.
Космическое проявление Праны или Маха-Праны в индивидуальном теле представлено Кундалини. В Кундалини-Шакти заключён весь космический опыт от творения до распада. Поэтому её называют ещё Атма-Шакти, или универсальной энергией. Во всех живых существах божественное сознание сначала преобразуется в Прану или энергию. А поскольку Кундалини служит её хранилищем, её также называют Прана-Шакти. Кундалини — энергия присущая материи Муладхара-Чакры, дремлющего центра… (Свами Ниранджанананда Сарасвати. Ректор Бихарской Школы Йоги (с 1983 г.)».

(Кундалини-Шакти. Исследования Кундалини. Йоги Бхаджан
о Кундалини и технологиях Йоги (1969г.). Глава из книги
«Руководство по обретению абсолютного баланса». Сайт www.waylove.ru.)

«Самоидентификация. Вималананда мог быть и эгоистичным, что в некоторой степени отражено на страницах этой книги. Он заявлял, что смерть эго означала бы смерть организма, и никогда не пытался искоренить свое эго, предпочитая держать его под строгим контролем. Он приравнивал эго, силу самоотождествления индивидуума, к Кундалини Шакти, о которой многие имеют превратное представление. Его собственный контроль над Кундалини позволял ему высвобождать сознание из рамок своей ограниченной (хоть и многогранной) индивидуальности и отождествляться с безграничными божественными личностями. Часто, когда он говорил, в его речи присутствовала вселяющая трепет уверенность, что через него говорит божественное, и это иногда казалось проявлением высокомерия тем людям, которые слышали его, но не могли или не хотели понять, что происходит.
«Фактически между Кундалини-Шакти и Адьей, изначальной Шакти Вселенной, разницы нет, за тем исключением, что Кундалини-Шакти индивидуализировалась». Вималананда был не из тех, кто склонен повторять или разжёвывать что-то; как только он начинал говорить о чём-то, интересующем меня, предполагалось, что я брошу все свои дела и стану слушать его. Как правило, он выбирал моменты, когда я был поглощён своими обыденными занятиями, например, читал газету. Это делалось с тем, чтобы интерес к его словам отрешал мой ум, хотя бы на время, от привязанности к мирскому.
«Вот почему Эго я называю Кундалини-Шакти. Способность отождествить себя с чем-то, отнестись к чему-то как к части себя — в этом и заключается суть Эго. Пока Кундалини-Шакти самоидентифицируется с телом, Она дремлет. Как только Она пробуждается, Она ищет своего соратника: Шиву, этот фрагмент вселенского сознания, без которого индивид не может существовать. Когда Они сливаются вместе, цель достигнута и игре конец. Это напоминает то, как электрон находит свой протон и сливается с ним».
«Риши, единственные существа в нашей вселенной, наделённые способностью путешествовать на Солнце, имеют в своём распоряжении полную силу Кундалини-Шакти. Благодаря Её потрясающей мощи они могут достигать Солнца, как только они проявляют свою волю к этому. Знаешь, с какой скоростью движется Кундалини-Шакти? Она не может быть измерена, но, поскольку риши преодолевают расстояние отсюда до Солнца примерно за секунду, то её скорость должна превышать двести миллионов километров в секунду».
Похоже, в моём взгляде промелькнуло недоверие, и он подчеркнул: «Да, я учился в колледже, и у меня есть несколько степеней, поэтому я знаю кое-что о скорости света; но ничто не может превзойти скорость мысли».
«Кундалини-Шакти — это высшее из возможных проявлений волевой мощи индивида. Когда ты очистил свою волю до такой степени, что она полностью может быть направлена на один объект (подобно когерентному пучку лазера), Кундалини-Шакти будет работать внутри тебя, а не перед тобой. За всем, что перемещается с такой скоростью, должна стоять огромная сила, и немногие могут правильно обращаться с такой силой. Вот почему я просто прихожу в ярость, когда читаю обо всех этих людях в Америке, которые заявляют, что их Кундалини пробудилась либо совершенно безболезненно, либо без приложения малейших усилий. Я никогда не поверю в эту чепуху. Если бы это было так, то вся Америка давно бы уже слилась с Абсолютом».

(Роберт Свобода. Агхора II. Кундалини. / Пер. с англ.
А.Журавлева, И.Левушкина. М. Саттва. 2000г., 2003г. 336 стр.)

«Мы уже упоминали о некоторых аспектах Кундалини: описания придают ей форму одновременно змеи, богини и «энергии». «Хатха-Йога-Прадипика» (III, 9) прибегает для этого к такой терминологии: «Кутиланги («с изогнутым телом»), Кундалини, Бхуджанги («змея-самка»), Шакти, Ишвари, Кундали, Арундхати — все эти слова сходны по смыслу. Подобно тому, как дверь открывается ключом, йог, открывая Кундалини с помощью Хатха-Йоги, открывает двери мукти (освобождения)». Когда по милости гуру спящая богиня пробуждается, она быстро проходит сквозь все чакры («Шива-Самхита». IV, 12-14; «Хатха-Йога-Прадипика». III, 1 и далее). Будучи отождествляема с Шабда-Брахманом, с мантрой ОМ, Кундалини обладает всеми атрибутами всех богов и богинь («Шарада-Тилака-Тантра». I, 14; 1, 55; XXV, 6 и далее). В облике змеи (там же, I, 54) она обитает в центре тела (дехамадхьяя) всех существ (там же, 1, 14). В облике Пара-Шакти Кундалини проявляет себя в нижней части туловища (адхара) (там же, I, 53), в облике Пара-Деваты она обитает внутри узла, что в центре адхары, откуда берут начало нади (там же, XXIV, 34). «Кундалини движется в Сушумне благодаря силе, пробуждаемой во внутреннем духе (манасе) праной, «увлекается вверх сквозь Сушумну подобно нити, движимой иглой» («Горакша-Шатака», 49). Кундалини пробуждается с помощью асан и кумбхак; «затем Прана оказывается впитана Шуньей (Пустотой)» («Хатха-Йога-Прадипика». IV, 10). Пробуждение Кундалини порождает сильный жар, а ее продвижение сквозь чакры знаменуется тем, что нижняя часть тела становится недвижимой и холодной, как у трупа, тогда как те места, где проходит Кундалини, сильно разогреваются (Avalon, The Serpent Power, p. 242).
В буддистских Тантрах огненная сущность Кундалини подчеркивается еще больше. С точки зрения буддистов, Шакти (также именуемая Чандали, Домби, Йогини, Найрамани и пр.) дремлет в нирманакае (области пупка); адепт будит ее, вырабатывая в этой области бодхичитту, и о ее пробуждении свидетельствует ощущение «сильного жара». В «Хеваджра-Тантре» говорится, что «Чандали пылает в пупке», и когда все сожжено, луна (находящаяся во лбу) роняет капли нектара. В поэме Гуньярипады это явление описывается иносказательно: «Лотос и гром встречаются посредине, и от их союза возгорается Чандали; этот пылающий огонь соприкасается с обиталищем Домби — я беру луну и лью воду. Ни опаляющего жара, ни дыма не видно, но он уходит в небо через вершину горы Меру». К значениям этого символического словаря мы еще вернемся, пока же ограничимся тем, что отметим следующее: согласно буддистской традиции, тайная сила дремлет в области пупка; с помощью йогической практики она пробуждается и подобно огню достигает двух высших чакр (дхарма и самбхога), входит в них, достигает уишиша-камалы (соответствующей индуистской Сахасраре) и, «предав огню» все на своем пути, возвращается в нирмана-каю. Другие тексты разъясняют, что этот жар образуется в результате «трансмутации» половой энергии.
В данный момент нам следует обратить более пристальное внимание на связь Кундалини (или Чандали) с огнем; на возникновение внутреннего огня в результате восхождения Кундалини по чакрам. Читатель, должно быть, помнит, что согласно некоторым мифам богиня Шакти была сотворена при помощи огненных энергий всех богов. Также хорошо известно, что выработка «внутреннего тепла» является весьма древней «магической» техникой, достигшей своего расцвета в Шаманизме. В данный момент мы можем отметить, что Тантризм придерживается этой универсальной магической традиции, несмотря на то, что духовный элемент его основного опыта — «огонь», зажигаемый восхождением Кундалини, — относится к совершенно иному плану, чем в магии и шаманизме. Как бы то ни было, у нас еще будет повод (опять-таки в связи с выработкой «внутреннего тепла») поговорить о симбиозе Тантризма с Шаманизмом, всплывающем в ряде гималайских практик».

(Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. СПб. Лань. 1999г. 448 стр.)

«Этот семинар посвящен различным техникам пробуждения Кундалини-Шакти, которая является сверхъестественной силой нашей индивидуальной части космической энергии самоидентификации. Переживание оргазма и экстаза в Тантра-Йоге напрямую связано с осознаванием и раскрытием могущества Кундалини-Шакти, которая и является целью сексуального или любовного соединения йогина и йогини. Пробуждение Кундалини в теле человека разворачивает абсолютно новую реальность подсознания, которую вы осознавали как духовность для себя… На уровне Кундалини-Тантра-Йоги вы реально соприкасаетесь с тем или иным Божеством, которое становится причиной проживания сверхъестественной силы в теле, в речи и в уме, и тогда вы начинаете понимать принципы действия мантр, янтр, мудр, ньяс, пудж и других тантрических инструментов, вы переживаете сексуальную энергию Божеств и перед вами развертываются символизм тантрического искусства… С пробуждением Кундалини-Шакти йогин или йогини обретают новое рождение, осознавая свою родственность с той или иной духовной традицией, с теми или иными Божественными силами, ощущая непреодолимое притяжение к тем символам, которые были ценны в прошлых жизнях… В Тантрической Традиции изучается пробуждение Кундалини-Шакти в связи с Парной Йогой, сексуальными техниками, медитацией и огненными ритуалами, по сути, это сердце тантрической практики… Кундалини-Шакти — это высшее из возможных проявлений волевой мощи индивида. Когда ты очистил свою волю до такой степени, что она полностью может быть направлена на один объект (подобно когерентному пучку лазера), Кундалини-Шакти будет работать внутри тебя, а не перед тобой…
Большую опасность представляет утверждение, что человек может решить все свои проблемы, как только ему удастся пробудить Кундалини. Проблемы решаются в том и только том случае, если процесс пробуждения Кундалини находится под контролем. Если процесс пробуждения Кундалини действительно управляем, он протекает медленно, и Кундалини проявляется постепенно. (Р.Свобода. Кундалини).
Переживание одного из типов Шакти не забудется вами никогда, это сверхмощное нечеловеческое блаженство, Сат-Чит-Ананда. Кундалини-Шакти — это именно та сила, ради которой человек идет в Тантру, пытаясь получить сексуальное блаженство, сиддхи, мудрость, материальные блага легким путем, но на самом деле, поиск идет в познании Кундалини-Шакти, которая открывает таинство перетекания мира форм и мира без форм, Богов и людей, демонов и ангелов. Но чтобы Кундалини-Шакти пробудилась благоприятно и безболезненно, нужно подготовить тело, очиститься, знать теорию чакр, получить наставления мастера о садхане, обрести опоры в тантрическом видении мира, сформировать сильное намерение и набраться качеств воина. Кундалини-Шакти — эта та скрытая сила духа, души и тела, которая спит внутри нас в копчике, в сердце и на затылке, закрытая специальными замками — грантхами, ожидая необходимости мобилизации всех сил организма, всех вибраций души, всех стрел духа в одно могущественное движение любви, воли и знания…
По сравнению с другими традициями пробуждение Кундалини в Тантра-Йоге изучается максимально глубоко на основе теории чакр, Богов, нади и тонких тел, тогда как многие духовные системы пользуются некорректно картой тонкой физиологии йогина в форме чакр. Без знания теории чакр, опыта в сфере движения Праны и развитого воображения и визуализации пробуждение Кундалини будет кратковременным, неполным и неглубоким…
На семинаре мы будем изучать Кундалини-Шакти, которая пробуждается с помощью разных методов, отбирая наиболее эффективные механизмы. У кого-то Кундалини пробуждается быстрее от бани, у кого-то от концентрации, у кого-то от танца, а у кого-то от секса, настоящий йогин не ограничивает себя тем или иным методом, а исследует всевозможные формы, пытаясь достигнуть мастерства в каждом. То, о чем вы читали как о Тантре Сиддхов и Натхов может открыться вам, как невидимая тантрическая страна духовных практикующих. Энергия сверхсознания, которую передает Гуру, превращается в мощный шактипат для подготовленного ученика или настроенного слушателя, это воздействие энергии воли, разума и действия учителя будет ощущаться даже после семинара, давая невидимое руководство для познания пути Тантры».

(Семинар «КРИЙЯ-ТАНТРА-ЙОГА». Сайт www.tantra-school.eu.)

«Абсолютная реальность в понимании натха-йогинов. Шива и Шакти. Абсолютная Реальность описана этой системой как чистое, совершенное и абсолютное Существование (Сат), чистое, совершенное и абсолютное Сознание (Чит), и также как чистое, совершенное и абсолютное Блаженство (Ананда). Эта Окончательная Реальность и Абсолютная Истина часто упоминается Натхами как Шива, или Пара-Самвит. Он — чистый и совершенный Сат-Чид-Ананда, Абсолютный Источник всех порядков существований, сознания и опытов во вселенной.
Абсолютная Реальность имеет как трансцендентный, так и динамический аспект. Это выражается в союзе Шива-Шакти, где Шива — это принцип сознания и покоя, Шакти — принцип энергии, активности и саморасширения. Шива есть единое вечное безграничное неизменное Бытие, он пребывает вне времени и пространства, а Шакти есть постоянно движущаяся и действующая сила, непрерывно проявляющаяся во времени и пространстве. Таким образом, йогическая школа считает, что Абсолютная Реальность — это Шива с бесконечной Шакти, пребывающей в Нем и неотличной от Него, — Трансцендентный Дух с Необыкновенной Силой для феноменального самопроявления. Йоги признают оба аспекта как истинные, в отличие от некоторых религиозно-философских школ, которые считают Шакти иллюзорной…
Согласно одному из основных текстов Традиции, «Сиддха-сиддханта-паддхати», развертывание (проявление) Шакти начинается с концепции единого Абсолюта, Шивы. В этот момент Шакти нисколько неотличима от Него, имеет характер Чистой Воли и носит название Ниджа-Шакти…
Вслед за тем возникает очень тонкий импульс или стремление Чистой Воли Шивы активизировать Себя, проявить динамический характер. На этой стадии Шакти называется Пара-Шакти (Высшая Сила) и существует уже не «как Шива», а «в Шиве». То есть Шива начинает осознавать Себя как Обладателя этой бесконечной Шакти и переживает Ее как собственную динамическую природу.
На третьей стадии в Творящей Воле возникает внутреннее движение или вибрация (Спандана). Теперь Силу характеризует внутренняя деятельность, но не действительные изменения, и ее называют Апара-Шакти (Низшая Сила). Она полна воодушевления, стремясь раскрыть бесконечное богатство своей природы в разнообразных формах и пространственно-временных отношениях.
На четвертой стадии в этой неуловимо действующей Воле развивается сознание эго, или «Я» (Ахам). Данное самосознание Шакти называют Сукшма-Шакти (Тонкая Сила). До сих пор Шива был чистым Сверхличным Духом, но когда в Шакти развивается сознание эго, тогда Шива осознает Себя как Единую Всеобъемлющую Личность, обладающей бесконечной силой для того, чтобы проявиться в разнообразных формах существования.
На пятой стадии внутри самосознания духовной Личности Шивы Его Шакти распространяет Себя как отдельная Психическая Сила, характеризуемая процессами знания, чувства и желания. На данном этапе ее называют Кундалини-Шакти, и теперь она переполнена творческим побуждением к рождению мира множественности. Вселенная, представляющая собой космическое тело Шивы (Пара-Пинда), идеально присутствует в Кундалини-Шакти.
Так великими Махайогами древности описаны процессы, приводящие к появлению космического тела Шивы. Следует отметить, что эти стадии не заключаются во временную последовательность, они постоянны и существуют вне времени…
Из Кундалини-Шакти развивается Маха-Акаша (Великий Эфир), из Маха-Акаши развивается Маха-Вайю (Великий Воздух), а далее Маха-Теджас (Великий Огонь), Маха-Шалила (Великая Вода), Маха-Притхиви (Великая Земля). Так Кундалини-Шакти порождает пять дополнительных Маха-Бхут, или Великих Элементов материального мира…
Во всех существах присутствуют проявления Шивы и его Шакти, их называют индивидуальными душами (джива-атма) — это сознательные самопроявления Шивы в индивидуальных психофизических телах, где они служат духовными центрами жизни, разума и силы… Замечательной особенностью философии и учения Горакшанатха является его утверждение, что не только индивидуальная душа должна рассматриваться как тождественная Высшему Духу, но также и индивидуальное тело — как тождественное космическому телу Духа».

(Основные философские концепции Натха-Сампрадаи. Сайт www.nathi.ru.)

«Кундалини и неспецифическая активирующая система (НАС). Что такое Кундалини? Какую роль она выполняет в человеческом организме? Нараянанда описывает ее функции следующим образом: «Хотя о Кундалини говорят, как о «спящей силе», в действительности она не спит. Называют же ее спящей или скрытой силой, поскольку ее деятельность обычным человеком не воспринимается. Кундалини — эта центральная сила тела, которой принадлежат все работающие здесь энергии. Кундалини поддерживает все Праны, это богиня Пран (Прана-Дэви). У обычного человека Кундалини пребывает в Муладхаре — электростанции всей системы живого человеческого существа. Подобно динамо-машине, Кундалини производит энергию, посылая ее затем в различные части тела для выполнения различных функций. Отсюда (из Муладхары) человек черпает энергию для осуществления любых форм физической, витальной и ментальной активности. Все тело и многообразие его функций есть проявление Кундалини-Шакти — силы, творящей миры». Таким образом, активна не только «пробужденная» Кундалини: именно «спящая» Кундалини проявляет себя в нашем повседневном опыте. Сравним это описание функций «спящей» Кундалини со следующим описанием спектра функций НАС (Неспецифическая Активирующая Система): «Неспецифические механизмы распределены практически по всей центральной области ствола мозга; подобно тому как спицы отходят от оси колеса к его ободу, так и функциональные влияния этой центрально расположенной системы могут распространяться в нескольких направлениях: вниз — на спинной мозг, где они регулируют позные реакции и другие виды активности; в стороны и вперед — на гипоталамические и гипофизарные механизмы, осуществляющие висцеральные и эндокринные функции; вверх — на структуры промежуточного мозга, где как теперь считают, возникают аффекты и эмоции, источником которых раньше считали сердце, и еще выше… — на кору больших полушарий, которые вместе с таламусом и базальными ганглиями обслуживают все высшие сенсорные и интеллектуальные процессы».
НАС представляет собой скорее «аккумулятор», нежели «электростанцию»; во-вторых, она оказывает воздействие не только на внутримозговые процессы (внимание, уровень бодрствования и т.д.), но и на физическую двигательную активность, а также на вегетативный и соматический аппарат спинного мозга, то есть на внутреннюю среду организма. С этой точки зрения для НАС больше подходит то определение, которое Нараянанда дал Кундалини, назвав ее «электростанцией всей системы живого человеческого существа». Таким образом, несмотря на то, что НАС и Кундалини пространственно локализованы на противоположных концах позвоночника, между их функциями наблюдаются очевидные параллели. Причем это относится не только к «спящей» Кундалини. Так, А.Авалон пишет, что «когда Кундалини спит, сознание человека пробуждено для мира, который ею создан; когда же она пробуждается, человек спит для мира, наслаждаясь иным опытом». «Спящую Кундалини» можно проинтерпретировать как энергию восходящей НАС, пассивно (автоматически) обслуживающую восприятие внешнего мира; когда же «спящую змею пробуждают, схватив ее за хвост» («Хатха-Йога-Прадипика» 3.3), когда она становится активной, то есть сознательно направляется йогином на иные информационные каналы, внешний мир исчезает. Аналогично описывается и обратный процесс: «Когда Ты, меньше малого, возвращаешься назад, потоком нектара, текущего с Твоих ног, оживляется и делается видимым все то, что прежде было невидимым. Достигнув своей обители, Ты снова сворачиваешься кольцом и засыпаешь» (Ананда-Лахари, 10). Говорится, что когда Кундалини входит в Чакры, они «расцветают», — и «увядают», когда она уходит из них. Части тела, связанные с Чакрами, из которых ушла Кундалини, холодеют, а тело йогина, полностью поднявшего Кундалини, «напоминает труп» (йогина можно отличить от трупа по теплой макушке). Можно предположить, что при «подъеме Кундалини» все большие интерорецепторные зоны (Чакры) последовательно получают энергетическую поддержку НАС, а затем лишаются ее: сперва на ту или иную зону начинает работать восходящая НАС, вводя ее в сферу сознания, а затем от нее отключаются как восходящая, так и нисходящая НАС.
Следует указать и на тот факт, что вопрос о пространственной локализации и НАС и Кундалини (равно как и вопрос о правомерности постановки такого вопроса вообще) продолжает оставаться открытым. Все сказанное выше о пространственной локализации Чакр полностью относится и к Кундалини; в физическом теле не существует ни Кундалини, ни Чакр, сквозь которые ей надлежало бы проходить. Попытки обнаружить местонахождение и того и другого подобны попыткам обнаружить «местонахождение сознания», то есть «анатомировать абстракцию». Практика «подъема Кундалини» в данном случае также не может рассматриваться в качестве критерия истины: наши субъективные ощущения еще ничего не доказывают. Ощущения, например, «пытаются убедить» нас в том, что Солнце движется по небу вокруг неподвижной Земли, что все звезды и планеты находятся от нас на одинаковом расстоянии и т.д. Лама Анагарика Говинда напоминает, что «мы видим лишь цвета, но не видим длины световых волн. Этот общеизвестный факт никогда не следует терять из виду в вопросах психологии».
«Кундалини дремлет над Кандой, освобождая йогинов и связывая невежд. Тот, кто знает это, знает Йогу» («Хатха-Йога-Прадипика». 3.107). Крестцовая область (Канда) традиционно объявляется обиталищем Кундалини по той причине, что именно отсюда, с крестцового отдела спинного мозга начинается процесс сознательного «свертывания» функции нисходящей НАС, последовательного «обесточивания» вышележащих «сегментов» тела (Чакр). Но для того, чтобы управлять, нужно сознавать. Поэтому все тантрические тексты указывают, что Кундалини, эту «цепь бриллиантовых огней» следует визуализировать именно здесь. При подъеме Кундалини Чакры визуализируются не там, где мы их обычно переживаем в повседневном опыте, а внутри так называемой Сушумны, то есть в области спинного мозга. Связь между НАС и визуализациями не только прямая, но и обратная. С одной стороны, визуализация любого рода возникает вследствие изменения обычного функционального режима НАС, осуществляющего программу адаптации организма к среде. С другой, — любая сознательная практика визуализации представляет собой не что иное, как сознательное изменение функционального режима НАС. Конечная цель практики такого рода состоит в обретении полного сознательного контроля над функцией НАС, а его инструментами, средствами достижения этой цели как раз и служат те яркие и эмоционально насыщенные «описания» Кундалини, которые можно в избытке обнаружить в тантрических текстах: «Она, Чарующая Мир, блистает как молния; Ее сладкий шепот подобен невнятному гудению пчел, обезумевших от любви» («Шат-Чакра-Нирупана». 10). Обретаемый контроль может быть использован различно: как для переключения НАС на естественные внутренние информационные каналы (что сопровождается попаданием в «астральные миры»), так и для моделирования искусственных «более чем голографических образов»…
Таким образом, приведенные факты позволяют утверждать, что НАС представляет собой функциональный (но не структурный) аналог Кундалини. В заключение следует упомянуть о существовании двух принципиально различных точек зрения на природу Кундалини — ведической и тантрической. Ведическая Традиция рассматривает Кундалини как силу воображения, а Тантрическая Традиция — как силу восприятия. Объем настоящего текста заставляет нас ограничиться лишь констатацией факта такого различия, обусловленного различным подходом обеих традиций к решению основного вопроса философии и пониманию теории причинности. Добавим лишь, что Тантрическая Традиция связывает обычное восприятие с функцией «спящей» Кундалини; «пробуждение» Кундалини трансмутирует воображение в восприятие, — в том числе в восприятие воображения.
Была предпринята попытка проинтерпретировать тантрическую анатомию и физиологию «тонкого тела» в терминах современной нейрофизиологии. Возникает вопрос об адекватности предлагаемой интерпретации. В сущности, тем самым поднимается более широкий вопрос о соотношении теории и эксперимента, причем вопрос этот может быть поставлен как с нейрофизиологической, так и с йогической точки зрения. 1. Итак, вопрос первый, «нейрофизиологический»: Правомочно ли, не проводя специальных исследований, строить на основании существующего экспериментального материала такие нетривиальные теоретические концепции?
Начнем с того, что любое высказывание относительно общих, равно как и частных механизмов деятельности мозга в значительной мере гипотетично. Объект исследования нейрофизиологии подобен объекту исследования физики элементарных частиц: этот объект «поистине неисчерпаем, и все сведения о нем получаются лишь в процессе активного воздействия субъекта познания на объект исследования и опосредованы этим воздействием». Подобно тому, как физику-экспериментатору объективная реальность дана не вообще, а лишь в ходе целенаправленного воздействия на нее, приводящего к тем или иным регистрируемым результатам, процессы, протекающие в бесконечно сложном живом человеческом мозге, открывают себя нейрофизиологу лишь в условиях узко целенаправленных экспериментов. Более того, сами по себе экспериментальные данные «вместо того, чтобы приближать нас к пониманию общей картины (на что мы рассчитывали и что является целью эксперимента), … отдаляют нас от поставленной цели, увеличивая число неразрешенных и неразрешимых проблем».
Йогические тексты, повествующие о подъеме Кундалини, подобны картам, составленным путешественниками, побывавшими в неизвестной нам стране. В основу карты кладется то, что человек действительно повстречал на своем пути. Тем не менее, следует различать собственно страну (субъективную реальность), путь, которым прошли по ней путешественники («экспериментальную ситуацию»), и принятую систему условных обозначений, то есть саму карту (текст). Текст выступает теоретической моделью эмпирической реальности личного опыта, но отнюдь не опытом как таковым, и тем более не абсолютно истинным и единственно возможным описанием опыта такого рода.
По содержанию интерпретируемая группа йогических текстов представляет собой различные варианты сообщений о сходном типе переживания, опыта. Благодаря ознакомлению с рядом таких текстов, у человека складывается определенное общее представление о том, как должен переживаться изложенный в них опыт, — это, собственно говоря, и составляет задачу указанных сообщений. Интерпретация в данном случае означает попытку объяснить соответствующие переживания через призму иной теоретической модели, то есть предложить иную систему условных обозначений — и только. Ни о каких попытках «исправления» показанного на карте пути речь не идет.
Можно возразить, что мистический опыт самоочевиден, так что его изложение в йогических текстах не обременено никакими теоретическими спекуляциями. Известно, однако, что даже в своем повседневном опыте мы видим не столько то, что есть, сколько то, что мы знаем. Тем более мы оказываемся связаны знанием, пытаясь передать свои повседневные восприятия («то, что мы видим») в понятийной форме. В случае не повседневных, необычных восприятий зависимость эта резко возрастает. Что касается опыта восприятий, сопровождающих целенаправленно спланированную работу по подъему Кундалини, то опыт этот не только описывается, но и обретается исходя из определенных теоретических установок.
Субъективная реальность внутреннего мира — это сфера, принципиально недоступная наблюдению объективными методами. В любой науке нередки случаи, когда экспериментальные открытия совершаются ученными, не способными их правильно проинтерпретировать теоретически, мы не хотим сказать, что тантрические тексты «неправильно» излагают тантрический опыт; напротив, в пределах «определенного класса экспериментальных ситуаций» они делают это безупречно, оставляя ясные ориентиры для тех, кто хотел бы проследовать по тому же маршруту. Мы просто хотим напомнить, что знать можно больше, чем мы видим. И если тантрические тексты говорят о «свете», то мы усматривали свою задачу в постановке вопроса об «электромагнитных волнах», несущих этот свет. Что ж, тогда другой вопрос — по существу: Зачем это нужно? Нам нужен свет, а не «волны»! В случае Чакр мы имеем дело не с чем-то внешним, а со своими собственными ощущениями, знание физической сущности которых ни в коей мере не продвигает нас в умении ощущать их, тем более управлять ими. А что касается расположения этих тонких органов в тонком теле (чем бы ни были и где бы ни располагались их физические аналоги), то оно четко указано в текстах. Известно, однако, что нет ничего более практичного, чем хорошая теория. Не исключено, что в будущем этот «чисто европейский подход» принесет какие-то неожиданные результаты, — например, стимулирует сдвиг современного объективистски ориентированного научного мышления с мертвой точки в его отношении к «восточной мистике», стимулирует творческую активность в самодеятельной йогической среде, приблизит возникновение какого-то давно искомого Синтеза духовных учений. Задача настоящей работы состояла прежде всего в том, чтобы теоретически «потревожить» сложившееся материалистическое и культурологическое отношение к Йоге. Ведь с материалистической точки зрения сегодня принимается, да и то «крутя носом», не Йога как таковая (то есть мировоззренческая установка на расширение сознания и самосознания в единстве со средствами такого расширения), а лишь ее физиотерапевтический, в лучшем случае — биоэнергетический аспект; все остальное относится к области «фантастических представлений» и всерьез не рассматривается. С культурологической точки зрения Йога рассматривается как реалия, вырванная из контекста иной культуры, и как инородное тело в контексте наличной культуры; говорится, что Йога чужда нашему обществу. Настоящая работа призвана показать, что «фантастические представления» йогинов на самом деле представляют собой инокультурные «срезы» тех сторон реальности, которые не получили своего отражения в контексте нашей культуры. Тем самым предпринимается попытка указать на неполноту, узость этого контекста, а также — по мере сил и способностей — на возможные пути его расширения».

(Вл.Данченко. Принципиальные вопросы общей теории чакр
и тантрическая концепция тела. Вектор. 2007г. 224 стр.)

«Дверь Брахмана (Брахмадвара) свернувшаяся Змеиная Сила закрывает своими же кольцами. У основания Сушумна-Нади в Адхара-лотосе Кундалини-Шакти лежит спящая и свернутая кольцом вокруг лингама Шивы, аспекта духа в этом центре Шабда-Брахмана, для которого она является аспектом Пракрити. Кундалини в форме ее возникающего при творении проявления как ум и материя, лежит в основе всего движущегося тела, но в Муладхаре она существует в своем аспекте Шакти в спящей форме. Здесь — обычная обитель Шакти, которая является Шабда-Брахманом. Чтобы иметь возможность полностью проявить себя, она остается спящей и покоящейся в своем наиболее грубом и законченном проявлении. Тогда остаточная жизненная сила существует в этом центре в латентном, потенциальном состоянии. Для того, чтобы йогин достиг своей цели, прежде всего, нужно пробудить Кундалини от ее сна. Тогда эта сила пробуждается из своего потенциального состояния к активности и соединяется с самой собой в своем другом аспекте, в аспекте того статического света, который сияет в мозговом центре Сахасрара. Поэтому Сахасрара еще называется Бхалока (от корня «Бха» — «сиять»). Кундалини-Шакти — это Чит, или сознание в его творческом аспекте силы. Вследствие ее активности существует и весь мир и все его создания. В Муладхаре Пракрити-Шакти находится в состоянии сна, в латентной активности, устремленной вовне. Так через нее функционируют все вещи мира и все проявления жизни, совершенствуясь через человека…
Это было настолько хорошо изложено моим товарищем и сотрудником, профессором Праматанатха Мукхопадхьяя, что я вряд ли смогу сказать лучше, чем он написал в своем письме, которое я процитирую. «Когда вы говорите, что Кундалини-Шакти — это Изначальная Сила в покое, я думаю об аналогиях (и это нечто большее, чем просто аналогия) в современной науке. Космическая энергия в ее физическом смысле должна рассматриваться или как статическая, или как динамическая. Первая существует как условие равновесия, а вторая — как условие движения или перемены положения. Такова материальная вещь в видимом покое, хотя в действительности абсолютного покоя нет ни в чем, кроме Чит, чистого сознания, и может рассматриваться как энергия (Шакти), уравновешенная различными элементами, которые поддерживают друг друга в неподвижности покоя (или, как сказал бы математик, алгебраическая сумма всех сил равна нулю). Конечно, это равновесие скорее относительное, чем абсолютное. Важно заметить, что эта поляризация Шакти проявляется в двух формах — статической и динамической. Энергия, действующая в тканях живого тела (не имеет значения, какова ее природа, так же как безразлично и то, верим ли мы в особую жизненную силу, или нет) поляризуется на две подобные формы — анаболическую и катаболическую. Одна из них имеет тенденцию к изменению, а другая к сохранению ткани в неизменности; настоящее состояние тканей будет просто результатом этих двух сил, существующих совместно, либо противодействующих. В уме и переживании эта поляризация отражается так же. В своих работах («Approaches to Truth» и «The Patent Wonder», изложение в современных терминах древнего ведантического учения) я постоянно утверждал такую полярность между чистым Чит (сознанием) и напряжением (Силы), в которую оно облечено. Это напряжение, как Шакти, ведет ум через бесконечное количество форм и перемен, которые включены в чистый безграничный эфир знания (Чит-Акаша). Поэтому и Изначальная Сила предстает в двух полярностях, статической и динамической — в этом случае эти полярности более фундаментальны и приближаются к абсолютным. Если рассмотреть атом, то согласно электронной теории его строения он представляет собой миниатюрную Вселенную, напоминающую Солнечную систему. В центре этой системы атома находится положительный электрический заряд, вокруг которого вращается облако отрицательно заряженных электронов, подобно тому, как множество планет и более мелких космических тел вращается по своим орбитам вокруг Солнца. Положительный и отрицательный заряды удерживают друг друга в равновесии, поэтому в атоме энергия находится в уравновешенном состоянии. Если атом разрушить, то этот уравновешенный запас энергий освободится, что и происходит при радиоактивном излучении. Здесь мы замечаем ту же самую поляризацию Шакти на статический и динамический аспекты — в центре положительный заряд, и отрицательный заряд в движении вокруг центра. Это, может быть, самая впечатляющая аналогия для иллюстрации космических фактов. Эту иллюстрацию можно перенести и в другие области науки и философии, но я здесь воздержусь от деталей. Подводя итоги, мы можем сделать такое важное заключение: Шакти, проявляя себя во вселенной, разделяется на два полярных аспекта — статический и динамический. Под этим подразумевается, что не может быть силы в динамической форме без наличия в то же время связанной с ней силы в статической форме, подобно полюсам магнита. В любой области активности силы мы должны, согласно этому космическому принципу, иметь статическое основание — Шакти в состоянии покоя, или свернутую кольцом, как символически говорят о ней Тантры. Прежде чем продолжить, я бы хотел сказать о фундаментальном значении тантрической и пуранической Кали. Эта фигура одновременно и реальна и символична, как и всякая фигура в индуистской мифологии. Божественная Мать Кали — символ космической истины, которая уже объяснена. Садашива, на чьей груди она танцует, обнаженная и темная, это статическая опора или чистый Чит. Он великий и неподвижный, потому что чистый Чит в своей природе бездейственный и самопроявляемый. В то же время вне и по сторону сознания не может быть ничего, никакой силы (Шакти). Поэтому Божественная Мать стоит на груди Божественного Отца. В ней — вся активность и Гуна-Майя (в ее аспекте Пракрити, состоящей из Гун). Ее темнота означает, что она непостижима (за пределами мысли и речи). Конечно, здесь нет разделения реальности надвое (в этом разделении — несовершенство доктрины Санкхья о Пуруше и Пракрити, но во всем остальном эта доктрина верна), но только лишь поляризация в нашем опыте неделимого факта, который есть сама Изначальная Сила. Чит — это тоже Шакти, Шива и Шакти, Шакти и Шива — так говорят Тантры. Это и поддержка Гунам, как Гуна-Майя (чья субстанция есть Гуны); Ниргуна (без качеств), и в то же время Сагуна (с качествами), как сказано в хорошо известном высказывании Канди. Высказанный вами намек (что Кундалини — это статическая Шакти) делает для меня вполне ясной природу Кундалини-Шакти. Вы, возможно, правы, говоря, что космическая Шакти представляет собой коллективность, а Кундалини в телах остается только индивидуальной. Это как иллюстрация в миниатюрных масштабах целого макрокосма. Закон и принцип целого проявляется в том, что на уровне микрокосма Шакти проявляется в форме Кундалини. Это, как мы видим — закон поляризации на статический и динамический аспекты. В живом теле тоже должна быть такая поляризация. Кундалини, свернутая в Муладхаре в три с половиной оборота, это неистощимая статическая опора динамической силы, действующей во всем теле, занимающейся его процессами и производящей в нем все изменения. Поэтому тело можно рассматривать как магнит с двумя полюсами. Муладхара — статический полюс по отношению ко всему остальному телу, которое динамично. Действующее тело с необходимостью предполагает и находит такую статическую опору, откуда, вероятно, и название «Муладхара» — «фундаментальная опора». В этом смысле статическая Шакти в Муладхаре сосуществует с творческой и развивающейся Шакти тела, потому что динамический аспект или полюс никогда не бывает без своей статической противоположности. В другом смысле это «остаток Шакти» (это ваше выражение); то, что осталось после проявления Притхиви (Земли) — последней из Бхута, которые были сотворены. Это резервуар силы, которая может быть извлечена и использована для дальнейшей активности, если в этом будет необходимость. Соединив обе идеи, вашу и мою, можно сказать, что Шакти в Муладхаре сосуществует с каждым актом творения и проявления, являясь остаточным действием такого акта — и причин и действий одновременно. Эта идея очень глубока, и в ней не заметно реального противоречия. Физик описал бы это как цикл или кругооборот деятельности. Если мы возьмем оплодотворенную яйцеклетку живого организма на самой ранней стадии эмбрионального развития, то в нем уже присутствует Кундалини-Шакти в двух ее полярностях. Эта оплодотворенная яйцеклетка представляет собой один полюс (возможно, статический), а сперматозоид, как отцовское начало, представляет собой другой полюс (возможно, динамический). От их слияния и происходят те процессы, которые биологи называют дифференциацией и интеграцией, но во всем этом процессе творения легко можно проследить весь цикл. Шакти исходит из зародышевой клетки оплодотворенного яйца, захватывает чужую материю и ассимилирует ее, растет, делится, и опять координирует все эти разделившиеся части в одно органическое целое. Теперь во всем этом мы видим замкнутый цикл — захватывание чуждых материалов и происходящую из этого прямую активность, направленную вовне; ассимиляция же — это активность, направленная внутрь или возвратный поток. Клеточное деление и размножение — это действие, направленное вовне, в отличие от координации, как действия, устремленного вовнутрь. В зародышевой клетке сила проявляется как устремление наружу, так же как и устремление в себя, внутрь — эти два действия предполагают и поддерживают друг друга. Отдавание определенного вида силы в зародышевую клетку, которая является статической до тех пор, пока не произойдет слияния мужского и женского элементов в матке, это необходимая отправная точка всякой творческой активности, первоначальная причина, поэтому по отношению к телу она изначальна, как и непрерывная постоянная отдача. С другой стороны, реакция каждого творческого акта, возвратный поток и течение назад каждого развертывающего течения вверх, постоянно возобновляет эту изначальную силу, изменяет ее — не изменяя при этом ее основное равновесие (и это вполне возможно, как и в любой материальной системе). Поэтому сила в зародышевой клетке может быть рассматриваема, как действующая постоянно, нечто стоящее над и за всеми частными действующими силами в теле. В эту концепцию входят многие идеи, с виду непоследовательные, и их нужно примирить. 1. Мы начинаем от силы в зародышевой клетке, которая в первую очередь статична (как зерно из двух семядолей, или как атом, в котором два полюса — статический и динамический). Представим себе, что это свернутая кольцом Кундалини. 2. Тогда из нее возникает творческий импульс — это движение вовне из покоя. От этого Кундалини становится частично статической, частично динамической. Это, так сказать, устремление динамического полюса вовне, но при этом остается статический полюс, или само основание. Ни в одной части этого процесса Кундалини реально не разворачивает ни полностью, ни даже частично свои три с половиной кольца. Если бы Муладхара-Чакра не оставалась нетронутой, то невозможна была бы эволюция. Это то замкнутое кольцо, на круговращении которого основано все. 3. Каждый творческий акт действует на Муладхару так, что покой свернутой Шакти не нарушается, и количество колец, в которые она свернута, не изменяется. Каждый естественный акт дыхания на мгновение действует на силу, свернутую в Муладхаре, но не производит заметного изменения. Пранаяма воздействует на спящую силу настолько, что может пробудить ее, и она может пронизать центры. Обычное описание этого процесса, говорящее, что Кундалини разворачивается и идет вверх по Сушумне, покидая Муладхару, я думаю, нужно принимать с осторожностью, потому что статическая основа никогда не может быть полностью освобождена. Как вы правильно заметили, «Шакти никогда не может быть полностью истощена». Но как смотреть на это? Когда на Кундалини мощно воздействуют посредством Йоги, она посылает вперед свою эманацию или извержение, подобное ей самой (как эфирный двойник теософов и спиритуалистов), которое пересекает различные центры, пока не соединится с Маха-Кундалини или Шивой, как вы говорите об этом, в высшем, седьмом центре. В то время, как самоизвержение силы, свернутой кольцом в Муладхаре, поднимается вверх по Сушумне, сама свернутая сила не движется и не нуждается в том, чтобы сдвинуться со своего места. Это подобно электрическому разряду, или излучению радиоактивного вещества, не уменьшающему заметно содержащуюся в нем энергию. Возможно, эти физические параллели покажутся ограниченными по отношению к тому явлению, которое мы пытаемся понять. Как гласит хорошо известное высказывание Упанишад, «Целое вычитается из целого, и целое при этом остается целым». Я думаю, что наш случай очень близок к этому. Кундалини в Муладхаре — это Изначальная Сила в монаде, зародыш, потенциальное состояние, потому что она свернута кольцом. Кундалини, идущая вверх по Нади — это тоже целостная Шакти, в своей особой динамической форме. Это бросок Змеи Вечности. В результате последнего, завершающего слияния с Шивой в Сахасраре (мы говорим так, потому что в различных Чакрах тоже происходит ее слияние с Шивой) она тоже вся целиком, Пурна. Так я это себе представляю. В этой концепции перманентное статическое состояние в действительности не истощается, несмотря на то, что высвобождается лишь очень немногое. 4. Когда я опять говорю, что масса или интенсивность свернутой силы может быть затронута (хотя при этом не меняется ее свернутость и состояние равновесия), я не отбрасываю принципа сохранения энергии в отношении Кундалини, как воплощения всякой энергии. Это просто частичное превращение статической (потенциальной) энергии в кинетическую (динамическую). При этом сумма энергий остается неизменной. Так как здесь мы имеем дело с бесконечностью, то нельзя ожидать точного физического аналога этого процесса. Поэтому йог просто пробуждает Шакти, но никогда не создает ее. Кстати, согласно биологии, зародышевая клетка, из которой развивается тело, прекращает быть зародышевой клеткой на некоторой стадии сложного процесса. Первоначальная зародышевая клетка разделяется надвое, и одна половина постепенно развивается в тело растения или животного, — это соматическая клетка, — а другая половина остается скрытой внутри тела, практически неизменной и передается потомкам при размножении, как гермоплазма, которая при размножении не нарушается. Таково учение Вейсмана о непрерывности гермоплазмы, которое широко принято, хотя это и не более, чем гипотеза». В последующем постскриптуме профессор дописал: 1. «Шакти, как динамическая форма с необходимостью предполагает статическое основание. Чистая динамическая активность (или движение в своем физическом аспекте) невозможна без статической поддержки или основания (Адхара). Поэтому философская доктрина абсолютного движения или перемены, предложенная в древности Гераклитом и буддистами, а в наше время Бергсоном, ошибочна, потому что она не базируется ни на верной логике, ни на интуиции. Строение атома раскрывает статическо-динамическую поляризацию силы; в других, более сложных формах существования это происходит так же. В живом организме это обязательное статическое основание находится в Муладхаре, где сила — свернутая Кундалини. Вся функциональная активность тела исходит из развития зародышевой клетки и находится в соотношении и при поддержке силы, сконцентрированной в Муладхаре. Космическое творение также заканчивается с проявлением Притхиви-Таттвы. В ином смысле это, тем не менее, бесконечный процесс, и может быть прав Анри Бергсон, утверждающий, что творческий принцип всегда оригинален и полон возможностей и оно также предполагает космическо-статическое основание над и выше Чидакаша (эфира сознания) — Маха-Кундалини-Шакти в Чинмайя-деха (в теле сознания) Парамешвары или Парамешвари (высочайший Господь в мужском и женском аспектах). В самой ранней стадии творения, когда мир вступает в божественное сознание, в нем проявляется необходимость полюсов Тат (То) и Ахам (Я). При развертывании первого второй служит статическим основанием. В нашем собственном опыте все «апперцепции» или сознание себя — это поддерживающее основание, объединяющее вместе все свободные части наших чувств. Поддерживающая основа, Адхара — обитель статической силы, находящейся то в одной, то в другой форме в каждой фазе и состоянии творческой эволюции. Абсолют, или окончательная форма, это Чит-Шакти (сила сознания), неистощимый свет познания, о котором Гаятри-Мантра говорит, как о поддерживающем и возбуждающем активность Буддхи. Этот факт символизируется Кали-Мурти, однако, не более, чем символически. 2. Мои замечания о поднятии или пробуждении Змеиной Силы в Муладхаре имели парадоксальную природу. Свернутая сила хотя и пробуждена, разворачивается и поднимается, в действительности никогда реально не сдвигается со своего места, а через систему центров происходит своего рода бросок «эфирного двойника». Иначе говоря, этот «эфирный двойник» — динамический эквивалент статической силы, сконцентрированной в Муладхаре. С помощью Пранаямы, Биджа-мантры или какого-то другого подходящего способа Муладхара уподобляется перенасыщенной электростатической машине. Хотя Кундалини-Шакти в Муладхаре бесконечна и неистощима, но в конечном организме ее содержание в статической форме лимитировано и поэтому не может быть перенасыщено. Динамическая или действующая часть статической силы поднимается, возможно, подобно естественному закону индукции, по которому статическая сила сама неисчерпаема или отдает нечто другое, чем статичность. Это не означает, что статическая энергия из Муладхары полностью идет вверх в динамической форме, — если бы свернутая Кундалини покинула Муладхару, она оставила бы там пустоту, а этого не может быть, ибо всякая динамическая деятельность в теле прекратилась бы из-за отсутствия основания. Свернутая сила остается свернутой или статической, и хотя что-то действительно исходит из Муладхары, это лишь ее динамический эквивалент. Данный парадокс можно объяснить двумя способами: одно из таких объяснений было высказано в моем основном письме. Потенциальная Кундалини-Шакти частично превращается в кинетическую Шакти, и хотя Шакти, даже и в Муладхаре, — это бесконечность, она неисчерпаема и ее потенциальный запас всегда остается неистощимым. Я ссылался на высказывания Упанишад о Пурна (полноте). В этом случае динамический эквивалент — превращение одного рода энергии в другой. В Лайя-Йоге, описываемой здесь, это обычно так. Однако когда бесконечная потенциальность становится бесконечной кинетичностью, движением, тогда говорят, что свернутая сила в Муладхаре стала абсолютно развернутой и мы имеем неизбежное растворение трех тел — Стхула, Линга и Карана, плотного, тонкого и причинного, т.е. Видэха-Мукти — бестелесное освобождение, так как статическое основание, как отдельная форма, теперь, по нашей гипотезе, полностью исчезает. Но Маха-Кундалини остается. Поэтому индивидуальное Мукти не нуждается в растворении Самсары. В общем, как говорят Тантры, «Pitva Pitva Punah Pitva…»…<…>.
Тело Кундалини-Шакти состоит из восьми частей, т.е. из шести центров психической и физической силы, из самой Шакти и Сада-Шивы — ее повелителя. В Сахасраре Кундалини поглощается высшей Атма-Шакти. Кундалини — великая Прана-Дэвата, владычица жизни, Надатма, и когда Прана идет по срединному пути через Сушумну по направлению к Брахма-Рандхра, она непременно должна пронизать лотосы или Чакры, которые преграждают ей путь туда. Кундалини, будучи Прана-Шакти, двигая Прану, движется и сама. Асаны, Кумбхаки, и Мудры применяются, чтобы пробудить Кундалини, и чтобы Прана, удаленная из Иды и Пингалы, смогла дать силу этой Шакти после ее входа в Сушумну или в Пустоту (Шунья) идти вверх по направлению к Брахма-Рандхра. Говорят, что тогда йогин становится свободным от активной Кармы и достигает состояния естественности (Сахаджавастха)…<…>.
Конечный результат — это то переживание Брахмана, которое возникает от действия Кундалини, которая — Шакти или сила воли, действия и познания и существует в грубой и тонкой форме. Ум — это одна из многих форм Кундалини, так же как и то, что называется материей. Оба эти проявления — и ум, и материя,- в равной мере проявления той силы Пракрити, которая является более грубой формой Нада-Майя-Шакти. Кундалини принимает форму Пракрити. Эта пробуждаемая сила сама по себе и есть сознание, но когда она пробуждается и идет вверх к мозговому центру, тогда она является источником подлинного познания, которое и является высшим сознанием…
Если мы отвлечемся от деталей, появляется основной принцип — «пробужденная» Кундалини-Шакти (сама или же в своем броске) перестаёт быть статической силой, поддерживающей сознание мира, пока она спит. Однажды приведенная в движение, она устремляется к другому статическому центру в 1000-лепестковом лотосе, который — она же сама в соединении с сознанием (Шивой), состояние экстаза за пределами мира форм. Когда Кундалини «спит» — человек бодрствует для этого мира. Когда Она «пробуждается» — человек спит, покинув все сознание мира и входит в свое причинное тело. В Йоге он уходит за пределы всего в бесформенное сознание. Я хочу только прибавить, не обсуждая больше этот момент, что практикующие эту йогу утверждают, что она более высока, чем другие, и что Самадхи, достигаемое ею, более совершенно. Вот причины, по которым они так заявляют: в Дхьяна-Йоге экстаз достигается при отрыве от мира через ментальную концентрацию, ведущую к прекращению ментальных операций (Вритти) и через непосредственное восстановление состояния чистого сознания при ограничении действия ума. Степень, в которой при этом с сознания снимаются покровы, зависит от силы медитации (Джнана-Шакти) Садхаки и качества его отрыва от мира. С другой стороны, Кундалини, которая есть все Шакти, и которая сама же и Джняна-Шакти, при пробуждении ее йогом порождает полное знание (Джняну). Во-вторых, в Самадхи-Дхьяна-Йоге нет ни подъема, ни соединения Кундалини-Шакти с сопутствующим этому блаженством, ни приобретения особых сил (Сиддхи). А в Кундалини-Йоге нет Самадхи, достигаемого просто через медитацию, — там Самадхи достигается через центральную мощь Дживы, которая соединяет в себе силу тела и ума. Утверждается, что соединение при этом является более полным, чем то, которое достигается только ментальными методами. Хотя в обоих случаях телесное сознание исчезает, в Кундалини-Йоге не только ум, но и тело (поскольку они представлены их центральной силой, или, может быть, ее устремленным вверх броском), действительно соединяются с Шивой. Это соединение производит ту радость, которую не дает Дхьяна-Йога. Хотя оба, и Дивья-йогин, и Вира-садхак обладают радостью, у первого она бесконечно более интенсивна, будучи переживанием самого блаженства. Радость у Вира-садхака всего лишь отблеск на физическом плане источника истинного блаженства, проникающего через покровы и мертвящие узы материи. И хотя оба они достигают освобождения, для Вира-Садханы это слово нужно употреблять только в смысле образа, указывающего на блаженство, ближайшее к физическому плану, в то время как Мукти, или чувство моментального соединения Шивы и Шакти, которое достигается в более высокой Йога-садхане, является освобождением йога в буквальном смысле этого слова. Здесь действительно и наслаждение, и освобождение. Поэтому и говорят, что он — царь всех йог. На этом я прекращу свое изложение, с надеждой, что другие будут продолжать исследование того, во что я их посвятил. Эта тема Тантра-Шастры мне кажется заслуживает более детального исследования».

(Артур Авалон. Змеиная Сила. / Пер. А.Ригина. К. Экслибрис. 1994г. 260 стр.).

* * *

N 36. (01.04.14г.)

продолжение см. в статье 3.3.1. Тантрическая Концепция Кундалини и Кундалини-Йога. (ч.7, ч.8, ч.9, ч.10, ч.11).