Статья 2.4. Тантра как Древняя Магия. (ч.6).

«И мистическая, и магическая стороны прекрасно уживаются в предлагаемой Путем левой руки трактовке инициации, ибо лишь Тантрическая философия выдвигает идею отсутствия на самом деле различия между эфемерными проявлениями материального мира и вечностью Абсолютной Реальности. В Тантре эти, на первый взгляд, отличные друг от друга измерения по сути своей неразрывно друг с другом связаны и являются двумя противоположными сторонами одного явления. Именно посему Вама-Марга учит находить освобождение через земные вещи, в том числе — наслаждения плоти. Однако Тантра, в отличие от прочих инициатических концепций, не ограничивается поисками духовной свободы. Занятия магией, манипуляции-игры с образующей вселенную субстанцией, известной как Майя, и развитие сверхъестественных ментальных возможностей, называемых на Санскрите Сиддхи — все это считается совершенно приемлемыми инициатическими практиками в рамках учения Пути левой руки. <…>. Магия, как ее мыслят тантристы, есть область исключительно женская. Не только в том смысле, что исключительно женщины способны творить магию, но и в том, что маги обоих полов, преобразуя своими волшебными практиками Майю, приобщаются к Шакти, женской энергии, которая, как считается, особенно сильна ночью. <…>. Майя-Шакти — в одном из ошеломительных сопоставлений кажущихся неразрывно связанными противоречий, коими фонтанирует тантрический поток — является и освобождающей силой, пробуждающей посвящаемого к Абсолютной Реальности, и «смущающей разум» обольстительницей, скрывающей Реальность своим пленительным, соблазняющим и пугающим танцем бесчисленных личин. <…>. Тантра упорно настаивает на том, что инициации нельзя научиться из книг, что знание из вторых рук никогда не приведет к полному раскрытию личности. <…>. Майя-Шакти является силой, открывающей истинный Универсум тем, кто достигает через нее просветления» (см. Николас и Зина Шрек. Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии Пути левой руки. Сайты www.litmir.me, www.rumagic.com.).

* * *

8. ТАНТРА, МАГИЯ И МАГИЧЕСКАЯ СИЛА.

(продолжение)

8.4. ТАНТРА — ПУТЬ РАСКРЫТИЯ МАГИЧЕСКОЙ СИЛЫ.

«Жизнь невероятна и путь ее познания через раскрытие своей силы называется путем Тантры».

(Тренинг по Тантре. 2011г. Сайт www.madwind.livejournal.com.)

«Тантра-Йога представляет собой особую практику, предназначенную для рождения в человеке новых жизненных сил».

(Тантра-Йога. Виды Тантрической Йоги. Сайт www.inmoment.ru.)

«Сила придет только к тем, чей кармический сосуд чист и кто восходит по ступеням эволюции по плану Высших Сил и Творца…».

(Колосюк Л.Л. Тантра — инструмент черной магии. Сайт www.9355.ru.)

«Пробуждение скрытой, дремлющей в каждом человеке, универсальной, божественной силы, энергии Духа Святого под названием Кундалини, является стержнем учения Тантры».

(Тетерников Л.И. Искусство любить. М. Старклайт. 2009г.)

«Вся тантрическая практика предназначена для пробуждения изначальной Шакти или энергии, которая является женским или негативным принципом».

(Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики преображения.
Таттва-шуддхи садхана. Х. Алока. 2001г.)

«Современное понимание Тантры — это возврат к изначальным силам, связывающим человека с Природой, возврат к Божественному внутри каждого из нас».

(Тантра-Йога или путь к гармонии. Сайт www.avega-center.ru.)

«Тантра ведет каждого человека к свободе через познание собственного внутреннего потенциала, через открытие и принятие силы его собственной сексуальной энергии».

(Тантра-массажи. Прага. Таинственная Тантра. Словарик терминов.
Центр «Целостность». Сайт www.tantramasaze.com.)

«Тантра дает вам уникальную возможность не только научиться пробуждать эту невероятную силу, спящую в нас, но и открыть для нее путь творческой реализации».

(Семинар-тренинг «Королевская Тантра». Сайт www.samopoznanie.ru.)

«Тантра — это практический путь реализации, отличающийся глубокими эзотерическими знаниями о теле человека, о природе, о космосе, об устройстве Вселенной и о силах и законах, действующих в ней».

(Что такое Тантра? 09.05.2010г. Сайт «Живое Знание». www.naturalworld.ru.)

«Тантра-Йога является крайне эффективным методом реализовать те внутренние силы, которые дремлют в каждом из нас, почувствовать себя одухотворенными, чистыми и достойными Божественного присутствия».

(Тантра-Йога. Сайт www.YogaSecrets.ru.)

«Тантра — йогическая система Шиваизма и Шактизма, которая по своей природе является синтетической и ведет начало от великого центрального женского принципа природы. Методом тантрической дисциплины является достижение природы пустоты в человеке посредством проявления особой энергии Шакти, связанной с половыми ритуалами и разного рода магическими силами».

(Большой энциклопедический словарь эзотерики.
Сайт «Тоя Йога». www.youryoga.org.)

«Глава 7. Лайя-Йога: психические центры. Лайя-Йога — это искусство высвобождения латентной энергии, скрытой в нервной системе человека. Когда мы эволюционировали от физически мотивированных животных к животным ментально мотивированным, мы потеряли большую часть нашей физической силы и сопротивляемости. Но, возможно, сила и сопротивляемость наших пещерных предков все еще замкнута в нашей центральной нервной системе (а именно, в спинном и головном мозге) в форме потенциальной энергии. Лайя-Йога — ключ, который пытается отпереть эти скрытые энергетические резервы.
Скрытая энергия, о которой мы говорим, называется Кундалини и символизируется змеей, свернувшейся в три с половиной оборота. Эта символика открывает нам секрет применения Кундалини. С незапамятных времен змея была сексуальным символом, и это наводит на мысль, что Кундалини внутренне связана с сексуальным выражением человеческой природы. В самом деле, сексуальная активность происходит из потока силы Кундалини и является наиболее конкретным примером скрытой в нас энергии, оказывающей влияние на всю нашу жизнь. Оргазм сексуального единения считается подобным трепету и блаженству подъема Кундалини.
Эта связь между сексуальной активностью и Кундалини привела к развитию двух независимых шкоту мысли. Школа Тантры учит поднимать и высвобождать Кундалини через физический акт полового контакта. Секс рассматривается как канал, через который эта энергия может выразить себя. Школа Йоги учит, что сексуальную активность нужно сдерживать (для этого разработан специальный кодекс поведения — брахмачарья), подавляя, таким образом, Кундалини, пока давление не возрастет до такой степени, при которой энергия Кундалини станет достаточно интенсивной, чтобы подняться спонтанно. Каждая из этих школ обладает своей половиной ключа к решению проблемы, что совершенно запутало людей Запада, которые применяют упражнения, предписанные обеими школами. <…>.
Лайя-Йога — это трансцендентная алхимия. Тело становится, с одной стороны, алхимическим котлом, а с другой — жертвенным крестом. Огонь Кундалини пережигает (очищает) соль (материальные аспекты), серу (душу) и ртуть (дух). В конечном счете, при неоднократном очищении и экстракции происходит алхимическая трансмутация и переход в более совершенное бытие. Достигается единство Тела, Души и Духа и йог-алхимик становится «философским камнем».

(Дж. Мамфорд. Психосоматическая Йога.
Практическое руководство йога. К. София. 1995г.)

«II. Пробуждение Змеи. Инициация левой руки. Игры с Майей — магия пути левой руки. Западных сексуальных магов особенно привлекает в философии Пути левой руки тот момент, что это учение предлагает «мост» между магией и инициацией. Вряд ли человек, обладающий даром к сексуальной магии, рано или поздно не столкнется с имеющей гигантское значение дилеммой мистического характера, подобным же образом любые, хоть сколько-нибудь глубокие, мистические поиски обязательно будут способствовать обретению дара к «колдовству», как побочного эффекта этих занятий. Большинство традиционных восточных духовных школ настаивают на упорном игнорировании этих побочных магических эффектов, поскольку те особо не нужны для достижения цели просвещенного познания реальности, и объявляют их обычной смущающей разум иллюзией. Схожим образом, многие западные маги предпочитают совершенно упускать из виду мистическую подоплеку своих трудов, посвящая себя исключительно материальным результатам своей «ворожбы».
И мистическая, и магическая стороны прекрасно уживаются в предлагаемой Путем левой руки трактовке инициации, ибо лишь Тантрическая философия выдвигает идею отсутствия на самом деле различия между эфемерными проявлениями материального мира и вечностью Абсолютной Реальности. В Тантре эти, на первый взгляд, отличные друг от друга измерения по сути своей неразрывно друг с другом связаны и являются двумя противоположными сторонами одного явления. Именно посему Вама-Марга учит находить освобождение через земные вещи, в том числе — наслаждения плоти. Однако Тантра, в отличие от прочих инициатических концепций, не ограничивается поисками духовной свободы. Занятия магией, манипуляции-игры с образующей вселенную субстанцией, известной как Майя, и развитие сверхъестественных ментальных возможностей, называемых на Санскрите Сиддхи — все это считается совершенно приемлемыми инициатическими практиками в рамках учения пути левой руки. Ни одно из моральных осуждений магии, коими пестрят прочие учения, в Тантре не выдвигается, и потому ортодоксальные индусы по сей день воспринимают тантристов несколько настороженно. Тантрическую магию, особенно Сексуальную магию Пути левой руки, презрительно называют Абхичара, словом, имеющим примерно те же коннотации, что «черная магия» для человека западной культуры.
Магия, как ее мыслят тантристы, есть область исключительно женская. Не только в том смысле, что исключительно женщины способны творить магию, но и в том, что маги обоих полов, преобразуя своими волшебными практиками Майю, приобщаются к Шакти, женской энергии, которая, как считается, особенно сильна ночью. Шакти, если представлять ее как материальную вселенную, также можно саму по себе считать Майей, сверхъестественной материей, с помощью которой маги творят собственные реальности. Поскольку Шакти является создательницей всех форм, состоящих из движущейся, меняющейся энергии, образующей видимую реальность, ее называют еще Майя-Шакти. Вечные представления о женском обаянии, притягательности и соблазнительности, таким образом, играют ключевую роль во всех магических практиках Пути левой руки, и пол мага значения не имеет. Майя-Шакти — в одном из ошеломительных сопоставлений кажущихся неразрывно связанными противоречий, коими фонтанирует тантрический поток — является и освобождающей силой, пробуждающей посвящаемого к Абсолютной Реальности, и «смущающей разум» обольстительницей, скрывающей Реальность своим пленительным, соблазняющим и пугающим танцем бесчисленных личин. Существующий в мировом сознании архетип ведьмы, наводящей чары в полуночный час — универсальный символ, отражающий постулируемую Тантрическим Путем левой руки связь между черной магией и Шакти — в полночь темная женская сила достигает вершин своего могущества.
Адепты учения Вама-Марга заявляют, что когда поймаешь и «оседлаешь тигра» блаженства, порожденного многократным выполнением Паньчататтвы, ритуала священного соития — подробное описание которого мы дадим в следующей главе — то, в конце концов, у последователя проявляются определенные Сиддхи или магические способности. О них говорится, что они формируются во взаимосвязанной системе физического, тонкого и каузального тел вследствие того, что энергия Кундалини поступает в мозг во время продленного оргазма, а также благодаря погружению в возросшую во время эротического слияния силу Шакти женщины-партнерши. Или, если выразиться более простыми и прозаичными словами, особые состояния измененного сознания, достигаемые в процессе пролонгированных сексуальных ритуалов, делают разум открытым для магических способностей.
К ним относится умение брать под свой ментальный контроль сознание других людей, а еще умение зачаровывать, которое в Западной культуре часто сравнивают с гипнозом и месмеризмом. Способность к телепатии и передаче своих мыслей в чужое сознание также нередко просыпается после сексуальных ритуалов пути левой руки. Зачастую у партнеров по этим ритуалам проявляется спонтанная телепатия, и те, у кого установился особенно хороший контакт, могут развить этот талант, практикуясь друг с другом.
Читатели, привыкшие к западной карикатуре на «лишенные эго» восточные духовные практики, могут поинтересоваться, каким образом «не имеющее эго» существо сможет — или захочет — творить магию. Это заблуждение зачастую основано на том, что в Западной культуре в основном исходят из посылки, что то, что у нас называется «эго», равно понятию «личность». На самом деле, разрушение иллюзорных аспектов социально обусловленной личности, на которое ориентируют практики Вама-Марга, рассчитано на то, чтобы очистить от бренной пыли волю истинной личности, давая тем самым возможность начать совершать в мире пробужденные действия. Ни в коем случае не подразумевается, что посвященный превратится в безвольного живого мертвеца, хотя подобных сказок гуляет много.
Развитие личной воли и умение ей управлять с помощью магии составляет один из аспектов работы адепта Пути левой руки, нацеленной на полное и окончательное познание Майи. Среди даруемых сексуальным последователям темной волны магических умений обнаруживаем следующие: марана — сила разрушать, уччатана — сила противодействовать магии, которую применяют против адепта враги, и вашикарана — установление психической власти над другими людьми.
В соответствии с традицией в Пути левой руки выделяют шесть «злых ритуалов». Разумеется, спектр манипуляций с Майей, доступных магам левой руки не исчерпывается этими шестью обрядами. Часто в ритуалах черной магии практикуется вызов духов недавно усопших людей, особенно это распространено в секте Агхори, о которой мы еще поговорим. Соединение воли адептов мужского и женского пола, находящихся в общем для них состоянии измененного сознания, вызванного ритуальным соитием, происходит в первую очередь для выполнения вышеуказанных — и многих других — ритуалов эротической магии.
Пожалуй, самая распространенная в западном сознании модель отношений мага с вселенной рисует первого обладающим активной, живой волей и манипулирующим космосом, который по природе своей от начала до конца мертв, бездумен и инертен. По этой схеме маг всего лишь дергает ниточки статичного творения, сама идея эта выхолощена и частично заимствована из библейской концепции человека, где он — повелитель мира, внутренне ему чуждого и абсолютно враждебного.
Сексуально-магические практики Пути левой руки предлагают совершенно иной способ взаимоотношений мага с космосом, здесь горячо порицается теория простых, причинно-следственных связей между кинетической силой человека и статичным объектом, каковой он или она затеял преобразовать. Вместо этого Путь левой руки взял себе за основу концепцию радостной игры или лила, когда маг соблазняет — или сам поддается соблазнению — Майя, дабы породить желаемые ему (ей) перемены в реальности.
Сексуальная магия Пути левой руки создает игру во вселенной, мыслимой не как устойчивое, совершенное и инертное творение, а как бесконечно податливая живая сила, движущийся процесс, который можно беспрерывно изменять, подчиняющийся устремлениям мага. Сексуальный маг Вама-Марги преображает эту силу в первую очередь через ритуальный оргазм и воспроизведение акта, благодаря которому существует космос. Трансформирование физиологической и психической жизненной силы, каковая обычно расходуется на продолжение рода, либо кратковременное сексуальное облегчение, а пролонгированное наслаждение составляет метод, которым майин левой руки достигает божественного умения изменять кажущееся неизменным. Ключ к такому динамичному взаимодействию между сознанием воспринимающего и того, что воспринимается, — это осознание бесконечного циклического времени, превосходящего границы прямой линии, в которых заперто сознание профана. Однако, заряженный магической энергией оргазм представляет собой лишь одну из многих техник Пути левой руки для открытия двери в это время по ту сторону времени, где существует больше всего возможностей преобразования Майи.
Сторонний зритель, наблюдающий ритуал традиционной магии Пути левой руки, едва ли сумеет заметить хоть какой-то признак важнейшего внутреннего процесса трансформации Майи. Можно быть стопроцентно уверенным, что соитие, осуществляемое на глазах нашего теоретического вуайериста, будет проводиться куда более осознанно, нежели стандартное утоление плотской жажды. Непонятные непосвященному уху мантры, произносимые сексуальными партнерами, покажутся весьма далекими от привычных форм выражения нежных чувств во время совокупления. Дыхательные упражнения (пранаяма), выполняемые партнерами, не будут иметь ничего общего с пыхтением, сопровождающим приближение к оргазму нормальной пары. Но то, что наш наблюдатель не увидит, является одним из ключевых моментов магии Вама-Марги. Имеется в виду строгий контроль над человеческой функцией порождения образов, осуществляемый с помощью женской майя-материи сознания.
Майя, мысль и магия — эти взаимосвязанные слова начинают играть главную роль при претворении в жизнь сексуальной магии. Маги Пути левой руки совершают божественный акт воспроизведения мира по воле своей через мысленное изменение образа, наполненное мощью обостренного эротического наслаждения. Назвать такой процесс «визуализацией» — опошлить Абсолютную Реальность, в этот момент достигаемую, внутреннюю реальность, которая затем отражается во внешнем зеркале Майи. В девятой главе мы вернемся к теме развития и применения этой важной техники Вама-Марги. Пока что достаточно ограничиться замечанием, что магия Пути левой руки базируется на теории, согласно которой кажущиеся нематериальными и субъективными электрические импульсы мысли, возникающие во время особо острого сексуального экстаза, формируют энергию, которая затем может найти выход в объективную вселенную.
Игнорируя религиозный постулат о том, что лишь боги имеют право изменять вселенную, ими сотворенную, маг левой руки берет на себя роль со-творца. Хотя лишь огромными усилиями можно добиться для разума и тела умения совершать магические трансформации, задействуя Эрос, сексуальный маг никогда не уйдет далеко от идеи божественной игры, лилы, когда бесконечное соитие Шивы и Шакти творит и разрушает видимые миры. Мрачная, строгая магия, практикуемая во многих инициатических сообществах, чужда этой идее. Сама Кали, самая ужасная из божеств, к которым обращаются адепты Пути левой руки, часто изображается в приступе дикого хохота, точно космос ее бесконечно потешает. Мрачнейшие из проявлений Кали-юги суть только лишь формы иступленной игры или лилы, сознания, достигаемого магом в радости сексуальных ритуалов. <…>.
В практиках Пути левой руки в Тибете — по крайней мере, до того, как захватившие его китайские коммунисты разрушили династии учителей, обучавших этим искусствам учеников — измененное состояние сознания, достигаемое эротическим соединением с Шакти, применяется для развития магических способностей, которые ортодоксальные верующие и тантристы Пути правой руки с осуждением считают чем-то из «области черной магии». <…>.
Как мы уже успели увидеть, большинство восточных духовных доктрин утверждают, что адепт должен постичь мнимость и иллюзорность природы Майи и вырваться из ее гипнотизирующих ловушек. Магу Пути левой руки, напротив, активно советуется овладеть божественными силами майина, преобразуя по воле своей то, что составляет Реальность. И Майя становится субстанцией-посредником, через нее маги пути левой руки упражняются в своем искусстве. Практикой и дисциплиной маг, жонглирующий реальностью, учится играть с Майей так же ловко, как скульптор работает с глиной, формируя эфемерную материю творения по своему желанию.
Вы можете подумать, что после того, как маг будет несколько лет кряду испытывать податливость этой субстанции, он должен прийти к осознанию того, в какой степени иллюзорна образующая мир материя, которую он непрестанно преображает — а вместе с ней призрачно и сознание самого мага. И, тем не менее, такой момент пробуждения наступает редко — психика так крепко цепляется за успокоительную устойчивость явлений и мысли, что даже радостные уроки магии не дают освобождения из ее цепких объятий.
На Западе многие оккультисты не продвигаются дальше дающих конкретный результат магических игр, не пытаясь проникнуть в более глубокие сферы инициации, где на первый план выходят вопросы определения внутренней реальности и ее природы. Едва освоив магические навыки, в основной своей массе западные практики склонны останавливаться и десятилетиями предаваться забавам с кажущейся внешней реальностью, словно информация, которую получают их чувства, и есть та пресловутая «объективность», как ее понимают в традиции научной мысли, столь любимой в XIX в. и XX в. Даже сумев показать, что волевое манипулирование одними и теми же чувственными данными способно радикально трансформировать Реальность, очень немногие из магов готовы шагнуть на следующую ступень инициации.
Это такой же абсурд, как если бы некто, сумевший увидеть, что призраки платоновской пещеры — это всего-навсего призраки, продолжал бы упорно считать их реальностью, причем уже после того, как вытащил их из пещеры на свет. В тексте «Тантра-Таттва», относящемся к началу XII в., мы находим одну ценную метафору, дающую представление о трактовке магической реальности в концепции Пути левой руки. Автор уподобляет восприятие пробужденного адепта восприятию зрителя на спектакле. Для остальной публики события, которые они видят на сцене, происходят взаправду, у них нет понятия об искусстве актерской игры. Маг левой руки знает, что созерцаемое им на сцене мира, есть искусно поданная мнимость, и только те, кто наблюдают ее, верят в нее со всей серьезностью и внутренней убежденностью. Вне сферы однозначно магического сия людская неспособность провести различие между майей «театра» и «реальности» бесчисленное число раз эксплуатировалась и эксплуатируется политиками, рекламщиками, пропагандистами и прочими профессиональными иллюзионистами.
Именно по причине этой принципиальной взаимозависимости магии и Майи мы придерживаемся мнения, что магия — это не та ниша, в которой стоит поселиться навечно. Это промежуточное средство, но никак не финальная цель. Магия может послужить пробуждающим фактором, освобождающим того, кто ее практикует, от определенных иллюзий, вызвать вспышку внутреннего прозрения, превосходящую итоги любого философского поиска. Благодаря магии разум адепта постигает, что нет единой неопровержимой Реальности. Есть бесконечное множество реальностей, и ни одна из них не поддается до конца упорядочиванию в понятиях категорий или классов. Непосредственное столкновение с Майей, которое позволяет совершить магическое действо, можно назвать первичной целью магии. Именно это столкновение дает магу возможность интуитивно прочувствовать, насколько глубоко его гибкая субъективность определяет то, что он воспринимает — такое осознание способно ускорить трансформацию человеческой способности к восприятию в божественное сознание.
И точно так же можно утверждать, что магия способна и сама стать капканом самообмана, наркотиком, лишь сильнее привязывающим оккультиста к миражам Майи, им же порождаемым. Такова двойственная природа Майи — то запутывающей, то открывающей, с каждым новым шагом ее петляющего движения во времени.
Мантра — один из видов звуковой магии. Традиционная магическая практика Пути левой руки (как индийская, так и тибетская ее ветвь) неразрывно связана с Наукой Мантр; и каждый этап сексуальных ритуалов Пути левой руки сопровождается чтением определенных мантр. Слово «мантра» принято переводить «инструмент мысли», что дает четкое техническое определение слов и звуков, которым гуру обучает последователей в качестве вспомогательного средства изменения сознания.
Тантристы Пути и левой, и правой руки верят, что особые звуковые вибрации (произнесенный звук) или просто мысль (звук непроизнесенный) способны изменить внутреннюю и внешнюю Реальность — эта идея не столь уж далека от концепции магических формул в Западной культуре. И в самом деле, мантры, называемые дхарани, часто понимаются как вид «заклинаний». Тантра учит, что ткань всей материальной вселенной сформирована звучанием определенных базовых вибраций и тонов.
То, что на протяжении всей книги мы не устаем подчеркивать, как важно знать магу точное значение всех слов, можно трактовать как следование одной из фундаментальных концепций Тантры. Правильное оперирование словами и звуками — это магический инструмент, которым управляются видимые и тонкие измерения. Тантризм придает мантре настолько громадный смысл, что буддийскую разновидность Тантры часто называют просто Мантраяма.
Выполняя сексуальный ритуал Вама-Марга, йоги и йогини традиционно поют специальные мантры (на каждом этапе особые), иногда вслух, иногда про себя. Многие из этих мантр насыщены зашифрованной сексуально-магической символикой. Например, тибетское «Ом Мани Падми Хум», пожалуй, самая известная на Западе тантрическая буддийская мантра, переводится как «драгоценность в лотосе». Драгоценность символизирует лингам, а лотос йони; их соединение в коитусе обозначает божественное слияние мужского и женского принципов, столь значимое в инициации темной волны. Другая мантра, которой в практиках пути левой руки придается большая смысловая нагрузка — интонирование слова Клим, которое служит выражением сокровенной силы, высвобождаемой ритуальным совокуплением. Чтение аджапа-мантры представляет собой простое чередование вдоха-выдоха; это называется производить вибрацию «ханса, ханса», т. е. произносить превербальный звук, с которым воздух поступает в легкие и выходит оттуда. Мантра — это магическое воспроизведение в своем теле вдоха и выдоха создающей универсум силы, акт слияния созидания и разрушения.
Знакомые с алхимической традицией церемониальной магии читатели могут провести любопытную параллель чтения мантр в практиках Пути левой руки с произнесением «варварских имен» в ритуалах этой традиции или энохианским языком, придуманным доктором Джоном Ди. Все это виды звуковой магии, воздействующей на скрытые пустые области разума и материи, их сила тем больше, чем невнятнее они звучат для дремлющего сознания. Люди, к магии отношения не имеющие, презрительно обзывают мантры бессмысленными звуками, поскольку те направлены к уровням Реальности, куда рациональному мышлению проникнуть не дано. Алистер Кроули, чьи поэтические упражнения сделали его более восприимчивым к магии слова, нежели основная масса магов, заметил, что «длинные струны великих слов, что грохочут и стонут во многих заклинаниях, воистину способны вознести сознание мага на должный уровень».
Значительная часть силы мантр левой руки генерируется благодаря секретности обстановки, в которой они сообщаются посвящаемому. Подобно интимному обмену эротической силой, осуществляемому через прикосновение в процессе ритуалов Вама-Марга, мантра, переданная шепотом от гуру к ученику, оборачивает слова силы покрывалом тайны. В соответствии с традицией Вама-Марга, мантра, преподанная адепту наставником, не имеет силы, если она просто была вычитана из книги. Ритуальный акт передачи мантры от одного к другому в интимном инициатическом контексте обеспечивает мантре ту динамику, которая наделяет ее способностью изменять сознание.
Проклятие Тантр. Как и все тантрические концепции, в том числе Вама-Марга, санскритское слово «тантра» само по себе является мантрой и допускает ряд истолкований. Самое правильное определение Тантры — «инструмент, обеспечивающий развитие» или, иными словами, «освобождение через развитие». Слово «тантра» часто переводят такими значениями как «паутина», «ткань» или «сплетенное воедино», что наводит на мысль о взаимопереплетенности тантрических методик, которые можно метафорически представить в образе гигантской паучьей сети из переплетенных нитей. Уместно вспомнить и о переплетении сексуальных энергий мужского и женского начал.
Пытающиеся однозначно классифицировать все полотно тантрической паутины в понятиях, пригодных для аккуратно подстриженных и прилизанных концепций западной рациональности, попадают пальцем в небо; Тантра отрицает саму мысль о четких параметрах. Многие прекраснодушные ученые любят утверждать: «Вот это Тантра». Другие столь же упрямо возражают: «Нет, вот это Тантра». И, тем не менее, самая суть предмета обсуждения ускользает, ее надо постигать интуитивно и страстно, как живое существо, а не хладнокровно изучать как объект извне.
Сами Тантры составляют корпус некогда запрещенных учений, которые, по легенде, пошли от самых первых тайных бесед Шивы, творца и разрушителя космоса, с его возлюбленной супругой, многорукой богиней Шакти, — иногда в облике прекрасной Парвати, но чаще в облике наводящей ужас Кали — во время их бесконечного небесного соития. Исторически древнейшие из сохранившихся Тантр относятся к Буддийской Традиции и датируются приблизительно 600г. н.э. Точное время их написания установить практически невозможно, поскольку они составлены на основе протографов. Тантрическое предание утверждает, что эти беседы, раскрывавшие секреты самоперерождения и магии, в том числе — сексуальной, были якобы подслушаны могущественными йогами-сиддхами или, другими слова, магами, затем выработавшими для человечества систему тантрической инициации. Записанные Тантры раскрывают лишь малую толику Гупта-Видьи (Тайной Доктрины), истинное же приобщение осуществляется от учителя к ученику. Поскольку господствует мнение, что все священные писания в нашу эпоху утратили свою силу, Тантры считаются единственным ценным духовным источником в Кали-югу.
Просвещенные сиддхи обучили кое-каким запретным практикам нескольких учеников, обладающих необходимым для этого умом и даром. Затем, говорится в преданиях, век за веком Тантры передавались от адепта к адепту; устная традиция постепенной передачи учения из уст учителя на ухо ученику жила множество столетий и по сей день остается самой истинной формой инициации среди западных и восточных последователей Пути левой руки. Секреты Тантры зашифровывались в произведениях искусства учениками, имеющими талант к рисованию, музыке, скульптуре и танцу. Творческое вдохновение художника, порыв, уносящий его от общественных обычаев и ценностей, есть символ свободной от догмы энергии, обретаемой магами-тантристами. Создать выдающее произведение любого жанра — значит стать богом и творцом мира; такая творческая деятельность всегда была причастна к черной магии, как на Западе, так и на Востоке.
Со временем Тантры стали записывать от руки на хрупких пальмовых листьях, в основном используя сандхья-бхаша или «сумеречный язык», которым владели только посвященные. Уроки, изложенные в этих текстах, ни в коем случае не образуют целостного учения, они представляют собой головокружительную мешанину из тысячи разнообразных трактовок и методик инициации, от глубочайших философских прозрений до довольно примитивных советов по любовной магии и способам наведения порчи, очень схожих с западной народной магией. И действительно, многие из тантрических практик, в их числе — рисование магических символов (янтр) и описанное выше интонирование «слов силы» (мантр), схожи с ритуалами традиции черной магии на Западе, образуя, таким образом, связь между двумя магическими культурами.
Из-за обилия и несхожести тантрических концепций не получается выделить одно доминирующее направление Тантризма — вместо этого традиция предлагает множество противоречивых учений, объединенных общей тематикой. Неоднородная и «децентрализованная» природа тантрических магических и мистических методик обладает тем преимуществом, что с самого начала эти практики делают невозможным появление догматизма; именно посему наиболее радикальные и еретические направления Тантрического Пути левой руки дошли до наших дней, успешно справившись с гонениями на них.
Одни Тантры постепенно влились в Буддизм, Индуизм и Джайнизм, другие, более общественно-опасные учения были отвергнуты как представляющие опасность и приемлют их лишь избравшие путь левой руки. Хотя многие тантрические тексты были изложены в письменной форме, следует подчеркнуть, что темная Тантра, прежде всего, манифестируется активными действиями адепта в его бурлящем энергией существовании. Это не пассивно усваиваемое знание, которое получают штудированием текстов. Путь левой руки есть учение о теле, и передаваться оно должно по непрерывной цепочке мастеров этого искусства, обладающих компетенцией, необходимой для обучения других. Стремящийся следовать по Пути левой руки подчас тратит много лет на поиски учителя, который наилучшим образом сумеет лично его приобщить к числу адептов. И Тантра упорно настаивает на том, что инициации нельзя научиться из книг, что знание из вторых рук никогда не приведет к полному раскрытию личности. Свойственное Тантрическому Пути левой руки недоверие к книгам, или пустаке-ликита, настолько глубоко, что адепт откровенно предупреждается о том, что Богиня Шакти, божественная жизнетворная сила, которая покровительствует этому направлению, проклянет каждого, кто попытается избрать короткую дорогу к инициации через посредство книг. Отдавая должное тантрическим писаниям, адепты левой руки отрицают ценность книжного знания и чистой умозрительности, которые так близки многим западным магам. Путь левой руки манифестируется через земные дела, и потому его надо воспринимать скорее как образ жизни, нежели как религиозную веру или систему абстрактных убеждений.
Угроза божественного проклятия ничуть не помешала распространению на Западе разнообразных «самоучителей Тантры». Ни одно из них порекомендовать мы не можем. Хотя в нашей работе мы даем определенные сведения по историческим условиям развития Тантры левой руки, мы целиком и полностью согласны с постулатом традиционного подхода, в котором говорится о том, что собственно работой по самотрансформации крайне желательно заниматься под непосредственным руководством опытного учителя. Это может более чем смутить многих наших западных читателей, привыкших получать всю информацию небольшими удобоваримыми порциями, особенно из всяких сомнительных источников вроде СМИ или, хуже того, движущихся по так называемой «информационной супермагистрали», рассчитывая наскоро поймать просветление. Идиотизм тех, кто думает, что Традицию можно до конца изучить, просто прочитав соответствующие книги, не испытав ничего из этого на себе, очевиден.
Вселенная как божественное соитие. Вернемся к сексуальной основе Пути левой руки. Вся Тантра связана с идеей страстного соединения Бога и Богини (Шивы и Шакти), которому поклоняются как священному слиянию космического мужского принципа в самой его чистой форме — Сознании — и космического женского принципа изначальной Силы или абсолютной Энергии, приводящей в движение и пожирающей материальный универсум. Шакти, женское начало, всегда мыслится как активная созидающая сила вселенной. Шива, мужское начало, проникающее в нее, изображается как состояние неподвижной неизменности. Сексуальное растворение этих противоположных полюсов незримого мужского сознания и видимой женской силы демонстрирует радикально-целостную картину мира, предлагаемую Тантрой.
В отличие от прочих эзотерических школ, Тантра ставит абсолютный знак равенства между миром изменчивых материальных образов-явлений (Майей) и вечной внутренней реальностью, лежащей за пределами дремлющего сознания. К многочисленным двойственным функциям Шакти относится и то, что она скрывает природу Реальности от зачарованного разума образами обманчивой Майи и одновременно является силой, открывающей истинный универсум тем, кто достигает через нее просветления.
Массовый синдром, заставляющий столь многих мистиков и магов отворачиваться от материального мира как от отвратительной и грязной заразы, пути левой руки совершенно чужд. Адепт должен не презирать иллюзорность Майи, видя в ней гибельный морок, от которого следует усердно отстранятся через очищение аскетизмом, а прославлять ее, узнавая в ней восхитительную манифестацию женской силы. Собственно говоря, призрачная, но, как ни парадоксально, реальная субстанция мира воспринимается с вышеупомянутой точки зрения игры или лилы, и именно это чувство превалирует в магических практиках в тантрических кругах. Такое отношение выходит за рамки дихотомии тело = зло, сознание = добро, давая возможность адептам видеть в плотском теле средство, открывающее путь к просветлению.
Ярче всего дихотомию статичное мужское — активное женское, устоявшуюся в теории сексуальных полярностей Пути левой руки, иллюстрирует традиция изображать Шакти в ее разрушающей ипостаси черной как ночь Кали, с некрофилической страстностью склоняющейся принять эрегированный фаллос мертвого и бледного Шивы, распростертого на погребальном костре. Тантра утверждает, что без Шакти Шива — труп; мужское сознание без женской силы инертно. «Камакалавиласа-Тантра» говорит, что «бесплотному Шиве, несущему в себе принцип чистого сознания, нужна Шакти, чтобы обрести телесную оболочку». Ее тело, в которое в момент их сладостного соединения входит Шива, на самом деле является ставшим зримым сознанием Шивы. Название «Камакалавиласа-Тантра» означает «Тантра об эротической радости в любовных движениях», восхитительное наслаждение встретившихся магнетических космических сил. Конечная цель поисков посвященного левой руки — стать бисексуальным двуликим божеством, активизировав в своем личном сознании состояние вечного сексуального наслаждения. В западном Герметизме этому соответствует идея о внутреннем андрогине.
В метафизике Пути левой руки настоящая и тайная сила любого мужчины-адепта — это его шакти, как воплощенная в женщине-партнере, так и одновременно жизненная сила внутри него. Данная крайне значимая концепция распространена не только в Индии; она четко прослеживается в ряде легенд, где могущественный маг-мужчина приобщается к сокровенной силе через подругу-спутницу или темную музу, несущую в себе великую эротическую энергию. В современной западной сексуально-магической традиции, пожалуй, самое известное свое выражение эта идея находит в образах Багряной Жены (человеческой аватаре Вавилонской Блудницы) и Иштар.
Замешанная на Христианстве Западная Духовная Традиция предоставляет своим женщинам ограниченный репертуар из всего нескольких как бы противоположных ролей: мадонна/девственница, которой возносят с алтаря почести как недоступному идеалу чистоты, и блудница/соблазнительница, которую проклинают как источник греха и причину всех мужских недугов. Тантра левой руки, путь женщины, трактует женский принцип Шакти как бесконечно сложный принцип жизни, принцип одновременно девственницы и блудницы. Отвратительная старая ведьма и удивительная красавица в то же время, изменчивая, созидающая, разрушающая, милосердная, жестокая, любящая и равнодушная — бесконечный поток вечно меняющейся женской энергии, материнское начало, испускающее всю существующую материю, и при этом — загадочная ночь, в которой вся материя поглощается.
Во многих древних культурах, даже тех, которые принято относить к «патриархальным», магическую силу правителя, позволяющую ему царствовать, традиционно приносило ему в дар сверхчеловеческое женское существо, универсальная манифестация Шакти. Кельтская сказка о таинственной Даме Озера, помогающей королю Артуру добыть великий меч Экскалибур — известный пример магической женской силы, скрывающейся за троном. Остальные кельтские мифы более однозначно трактуют сексуальную природу обмена силой — многим легендарным ирландским королям приходилось вступать в связь с местными женскими божествами, которые через эротический акт дарят власть над той или иной землей. Как и любое вступление в контакт со сверхчеловеческими сущностями, эти сексуальные ритуалы коронации часто представляются потенциально опасными, выдержать их способен только тот, кому суждено носить королевский венец. Также этот архетип Шакти воплощает в себе, только не в столь сверхъестественной форме, смертная царственная супруга Артура Гвиневера, изменившая мужу с рыцарем Ланселотом, став тем самым причиной духовного и «физического» падения замка Камелот. У советчика Артура, бессмертного волшебника Мерлина, тоже была своя Шакти — его сводная сестра Фея Моргана. Неуловимый артефакт, предмет отчаянных поисков рыцарей Артура — Грааль — еще один символ шакти-йони, представляющий собой бездонную чашу, наполненную тайной мудростью.
Представление о мужском начале, сила которого выражается через спокойствие и созерцание, и безудержно активном женском начале кардинально отличается от западных стереотипов агрессивного самца и кроткой девы, и оттого именно эта часть доктрины левой руки Западной культурой усваивается труднее всего. Мужской принцип, как он трактуется в темной волне — и находит выражение в сексуальном ритуале — обретает силу, приобщаясь к источнику внутренней энергии, открываемому через видимый контроль над механизмами как биологическими, так и психическими. Мужской контроль над своей личностью выражает идею вселенского порядка. Последний представляет собой статичную энергию, находящую себя в женской динамичной, волнообразной траектории бесконечного движения и служащую способом проявления хаотичной жизненной энергии Шакти.
В буддийской Махаяне, более поздней тантрической школе, эти полярные концепции были заменены на противоположные: мужское начало — активное, женское начало — статичное. В своей практике мы склоняемся к более старой индуистской модели. Те, кто знаком с китайской даосской метафизикой, могут увидеть сходство двойственной Богини с вечно несхожими полюсами, магнетически притягивающимися друг к другу — женским, темным Инь и мужским солнечным Ян. Но как бы они не назывались, именно с этими энергиями работает адепт сексуальной магии Пути левой руки.
Тема стремления темной волны осуществить магическое слияние мужского и женского полюсов, чтобы создать третью, богоподобную сущность, затрагивалась и в не-тантрическом контексте, а именно в платоновском «Пире». В этом тексте Аристофан ссылается на легенду о том, что на самом деле мужчины и женщины — это разделенные половинки, в незапамятные времена составлявшие единое целое. Эти древние андрогины восстали против Зевса, своего божественного отца, и за свою hubris (греч. надменность, дерзость, гордость, своеволие) были наказаны тем, что их разделили на два пола. Из-за этого разделения мужчина и женщина обречены вечно тосковать и стремиться восстановить некогда утраченное состояние, ища свою вторую половину, чтобы с ней соединиться. Комментаторы высказывали немало соображений о том, что многие из символических историй Платона, имеющих исключительно эзотерический, а не исторический характер, были взяты им из традиции мистических культов Древней Греции.
Сексуальное слияние противоположностей, метафорически представленных в эротических полярностях Шивы и Шакти, осмысливалось не только в рамках соответствующих ритуалов, как мы увидим дальше. Приемы Кундалини направлены на осуществление такого слияния внутри тела отдельного адепта.
В современных парных практиках темной волны маги реализуют божественные ипостаси космического мужского и космического женского начал в извечном состоянии метаморфоз, принимающих бесконечное число форм. Магия пары проистекает в мир из эротического взаимодействия мужского и женского потоков, созидая, либо разрушая явления этого мира, аналогично тому, как бесконечное совокупление Шивы и Шакти, которое иногда в Тантризме называют «великим ритуалом», созидает и разрушает вселенную.
Хотя сегодня на Западе многие маги левой руки тяготеют к символике и пантеону богов Индии, инициатический коитус божественных мужской и женской сущностей ни в коем случае не сводится к мифологии Шивы и Шакти. Сексуально-магический ритуал можно успешно провести в любой точке земного шара, пользуясь символикой какой угодно культурной традиции. Можно обратится к германским Вотану и Фрейе, Сету и его невесте Астарте (Бабалон), суккубу Лилит и Самаэлю, равно как и к другим бесчисленным божественным парам, выражающим аспекты сверхчеловеческой мужской и женской природы в мириадах форм ее проявления. В конце концов, сексуальные маги Пути левой руки вольны и не выбирать ни одного из известных богов; можно «дорастить» собственное сознание до уровня божественного и не обращаясь ни к какому из мифологических прототипов. Путь левой руки не занимается рабским поклонением небожителям, финальная его цель состоит в трансформации человеческой природы мага в божественную силу путем эротической инициации. Выбор в пользу того или иного божества, как шаг к превращению себя в бога, составляет прерогативу адепта, проходящего инициацию, а никоим образом не означает слепую веру в сверхъестественное.
Хотя тантрическое мировоззрение и строится на интеграции полярностей мужского и женского, женскому принципу придается куда большее значение. Степень почета, коим окружена Богиня Шакти, показывает тот факт, что мужчин-тантристов принято называть просто шакта. Именно к Шакти, женскому воплощению двуликого Божества, обращаются с особым трепетом поборники Пути левой руки, поскольку это она порождает, поддерживает, одушевляет, наполняет жизненной силой и, в конечном счете, разрушает космос. Левое течение нередко именуют «лучшей половиной», аналогично тому, как на Западе сегодня принято именовать чью-либо жену, носительницу энергии Шакти. Признанное превосходство левого над правым никоим образом не обусловлено моральной оценкой; темная энергия Женщины в традиции Пути левой руки мыслится как «лучшее», поскольку та считается сильнее и поскольку это единственная энергия, обладающая достаточным динамизмом, чтобы произвести инициацию.
Детальное объяснение того факта, что темная женская сила превосходит «правые» мужские качества тела и вселенной, предлагает текст «Махакала-Тантра». Хотя санскритская терминология может отпугнуть тех, кто с ней не знаком, следующий пассаж дает четкое определение процесса, лежащего в основе практик Пути левой руки, правда, отдавая предпочтение поэтической лексике, не сразу доступной для рациональной стороны мозга. «Пуруша [сознание в чистом виде] считается правым (Дакшина, поскольку концентрируется в правой стороне тела), а Шакти — левым (Вама, поскольку она — в левой части тела). И покуда левое и правое, мужское и женское, остаются равно могущественными, до тех пор бремя сансары [мир иллюзий, прячущих истинную реальность] длится. Когда посредством упорной садханы [сексуальных практик] будет пробуждена левая Шакти, когда левое победит Пурушу, правую Шакти, и растворится в сладостных наслаждениях собственного тела, что будет означать — и левое и правое переполнены ее силой, тогда та, кто есть чистая радость, даст высшую степень свободы Дживе [индивидуальное сознание, близкое к западному понятию «душа»]». <…>.
Кундалини — Лики Огненной Змеи. На сексуальном уровне высший акт обратного действия в инициации Пути левой руки для тантристов мужского пола состоит в пробуждении богини Шакти в собственном теле, т.е. психосексуальном превращении, позволяющем ему самому стать богиней. Одна тантрическая поговорка утверждает: «К чему мне посторонняя женщина? Женщина уже есть внутри меня». Идущий по пути Вама-Марга стремится стать существом противоположного пола, создав этим цельного андрогина, принимая участие в образующем космос слиянии Шакти и Шивы внутри своего сознания. Одно из почитаемых в Тантризме воплощений Шивы известно под именем Ардханаришвара; этот образ бога рисуется в виде андрогина, левая сторона тела которого наделена женскими половыми признаками, правая — мужскими. (На Западе таинственный двуполый эгрегор Бафомет символизирует тот же принцип). Маг Пути левой руки приходит к осознанию, что демон, обитающий в физическом организме, на самом же деле, есть его (ее) вторая сексуальная половина. В Кундалини, где богиня-хранительница является человеческому сознанию в образе женщины-змеи, часто можно усмотреть и услышать оживший Женский Демонизм.
Пожалуй, человеку западной культуры, впервые прикоснувшемуся к Традиции темной волны и воспринявшему ее идею о спиритуальной субстанции противоположного пола внутри собственного тела и психики, проще всего понять ее с помощью концепции anima и animus, которая стала известна благодаря работам швейцарского психолога Карла Юнга. В «Развитии личности» Юнг писал: «Каждый мужчина носит в себе вечный образ женщины, не какой-либо конкретной женщины, но определенный женский образ. Этот образ, в сущности, бессознателен; он представляет собой наследственный фактор изначального происхождения, запечатленный в живой органической системе человека, отпечаток или архетип всего наследственного опыта женщин, хранилище всех отпечатков, когда-либо запечатленных женщиной».
Такой образ, названный Юнгом анима, мужчина бессознательно переносит на известных ему женщин; точно так же женщина проецирует на мужчин внутренний мужской анимус. По предложенной Юнгом теории, личностная целостность достигается лишь при том условии, что внутреннее альтер-эго противоположного пола — для этой психической реальности Юнг предложил изобретенный им термин «контрасексуальный» — полностью интегрируется с эго; как правило, это происходит в сновидениях. Если рассуждать в терминах доктрины Вама-Марга, анима представляет собой сокровенную внутреннюю Шакти, источник магической силы адепта-мужчины, а также психическую экстернализацию Шакти на сексуальную инициатрикс. Женская анима как сверхъестественная жизненная энергия не аналогична алхимической Анима Мунди, которая мыслится как реальное земное существо — мировая душа в образе духа женского пола, объективно напоминающая Шакти из Традиции пути левой руки.
Ричард Нолл в биографии Юнга «Арийский Христос» приходит к выводу, что за образом вполне земного психолога скрывался, впрочем, скрывался — не вполне точное слово, сексуальный маг, проповедовавший в созданном им учении сексуально-магическую полигамию. Среди прочего, психолог всю свою жизнь считал себя учеником немецкого поэта Гёте, чье вполне укладывающееся в концепцию Пути левой руки преклонение перед Ewigweibliche (Вечной женственностью) в поэме «Фауст» не могло не повлиять на весьма «фаустовского» доктора Юнга. Несомненно, Юнг, хотя и считал себя ученым, разрабатывал свою философию эзотерического пола, корнями глубоко уходящую в алхимию, гностицизм и германскую традицию сексуальной магии. Его анима и анимус несут на себе отпечаток древнескандинавской традиции seithr (в основе своей сексуальной) — экстатического шаманизма, перекликающегося с Путем левой руки. Ее ритуалы были связаны с использованием женской энергетики богини Фрейи, также известной как Фригг. <…>.
В традиции Вама-Марга пробуждение внутреннего двойника противоположного пола наиболее эффективно достигается посредством Кундалини, изменения направленности естественных процессов, когда тонкая энергия, которая, как принято считать, в дремлющем состоянии сосредоточена в основании позвоночника, пробуждается и, словно змея, начинает подниматься по позвоночному столбу. Адепты пути левой руки чаще всего активизируют в своем организме змеиную энергию с помощью сексуальных ритуалов, проводимых вместе с партнером противоположного пола. Во время майтхуны, или сексуального ритуала, ощущения от физической передачи Кундалини от одного партнера к другому сравнимы по силе с электрическим шоком. И действительно, испытавшие движение потока темной силы Кундалини от представителя одного пола к партнеру противоположного, говорят, что метафора «электрический разряд» отлично описывает такую вполне ощутимую передачу энергии.
Как и в случае с электричеством, если энергия Кундалини была активизирована и доведена до максимума, ею крайне трудно управлять, и потенциально опасные действия, связанные с контролем над ней, дают возможность столкнуться с истинной Реальностью. Именно самый драматичный из всех физических процессов позволяет посвящаемому адепту прийти к состоянию пробуждения.
Известно, что такой грозящий гибелью опыт приводил к необратимой психической деградации тех, кто пытался его осуществить. Такой риск очень удачно сравнивают с опасностью, угрожающей тому, кто тревожит кобру, спящую в своей норе: как говорится, Кундалини «пробуждается от сна подобно змее, когда касаешься ее палкой, она шипит и принимает боевую стойку». То, что должно двигаться вниз, адепт силой воли заставляет двигаться вверх. Кундалини, что дословно означает «Та, что Скрыта», — это понимаемое в буквальном смысле присутствие спящей богини внутри тела каждого из людей. С помощью упражнений, регулирующих дыхание, или пранаямы, совмещенных с ритуальным половым актом, женские/лунные и мужские/солнечные энергетические потоки сливаются воедино, что ведет к оргазменной вспышке света, озаряющего осознание и активирующего дремлющую энергию.
Кундалини, сосредоточенная в Муладхара-Чакре, где пребывает Шакти, поднимается из этой точки, проходит через чакры (круги), расположенные вдоль позвоночного столба, чтобы соединиться с Шивой, пребывающим в Сахасара-Чакре. В коронарной чакре энергия Кундалини раскрывает чакру Аджна, иначе — третий глаз, орган тонкого тела, расходящийся от зоны пинеальной железы грубого тела. Тогда посвящаемый впервые получает возможность видеть. Считается, что женская сила Кундалини, как и сама Майя, гипнотизирует человека и делает его рабом нереального, пока спит в зоне основания позвоночника, и лишь поднимаясь вверх, становится пробуждающей энергией.
Спиритуальное соитие Шакти и Шивы внутри тела через упражнения Кундалини-Йоги повторяет сексуальный акт мужчины и женщины, которые следуют по пути левой руки. В терминах западной магии Кундалини можно истолковать как акт заклинания, призывание богини внутри собственного тела мага. Как и во всех практиках Йоги, не столь уж редко такое упражнение служит для развития магических способностей или сиддхи, в особенности — сиддхи, имеющих отношение к женскому началу, к примеру, обостренной интуиции или ясновидения. На архетипическом уровне сознания змея, символизирующая Кундалини, является мистическим соединением мужских и женских образов, двуполое создание, вызывающее характерные фаллические ассоциации с выпрямившейся змеей, источающей животворную слюну, и одновременно несущее в себе идею женского принципа, поскольку по поверью, в змее скрыта богиня.
Отголоски древнего санскритского слова «кундалини» встречаются в ряде индоевропейских языков. Старое англо-саксонское «cunt» («вульва») и современное английское «cunning» («искусство, умение») — вот лишь два примера из многих. Другой пример — Кундри, зловещая колдунья из саги о Граале и Парcифале. Дикарку Кундри сравнивают с «дьяволицей» и «адской розой», о ней говорится, что она обучалась ворожбе в «далекой Аравии» — намек на персидское происхождение легенды. Ее отношения со злым волшебником Клингзором носят, несомненно, инициатический характер; она — темная Кундалини-Шакти Клингзора, экстернализированная анима. С помощью Кундри Клингзор надеется обмануть наивно-глуповатого Парсифаля и завладеть Граалем, вечным символом Женского Демонизма. Миннезингер Вольфрам фон Эшенбах наполнил свою поэму экзотическими образами, многие их них так или иначе связаны с культом Женского Демонизма, которым пропитана традиция трубадуров.
Кундалини, понимаемая как сокровенная женская энергия, практически идентична германской богине Хольде, чье имя аналогично переводится «Та, Что Скрыта». Эта языческая богиня вошла в Христианскую Традицию, превратившись в средневековой Германии в Фрау Холле, сексуального демона в обличье растрепанной простоволосой женщины, которая наделена многими атрибутами индийской Кали или месопотамской Лилит.
Восхождение Кундалини, открывающее третий глаз в верхней чакре, в западном контексте нередко сравнивалось с сияющим изумрудом, выпавшим из венца Люцифера во время его мифической Небесной Битвы. По предложенной фон Эшенбахом трактовке легенды о Парсифале, утерянный Люцифером изумруд, в конце концов, превратился в Грааль, предмет поиска западных адептов. Святой Грааль, неиссякаемая чаша изобилия, мудрости и вечной молодости, которую веками искали европейские маги, представляет собой десексуализированный, но недвусмысленный символ йони Шакти. История о Граале и Парсифале содержит характерную мифическую символику, соединяющую европейский и индоарийский культ вагины. Обретение во время инициации драгоценного камня из венца Люцифера в форме Грааля — таинственного символа безграничной женской мудрости — можно трактовать как аналог пробуждения Кундалини.
Современные искажения идеи Кундалини, придуманные в контексте движения Нью-Эйдж, нередко низводят эту практику до тривиальных способов увеличения нормальных энергетических уровней или их активизации. Вполне безвредное времяпрепровождение для заскучавших домохозяек. Все это хорошо и замечательно. Но подобные упрощения Западной культуры, как и многочисленные новейшие вариации техник Пути левой руки, не несут в себе ни грамма смысла. Пробуждение Кундалини с помощью сексуальных ритуалов или чего иного, на самом своем глубоком уровне представляет собой инициатический опыт, способный перевернуть привычный мир.
Сходные с Кундалини концепции встречаются в самых разных эзотерических традициях мира, что свидетельствует о том, что Тантризм — не более чем локальное осмысление некоего универсального явления. Размышления о феномене Кундалини появились в западной герметической литературе задолго до того, как знание о Пути левой руки попало в Европу. Змей Кадуцей — хорошо известный символ змеевидной женской сексуальной энергии в Герметизме и Алхимии. Более конкретно — Гихтель, ученик немецкого мистика Якоба Бёме, писал в 1696г. в своем трактате «Teosophia Practica» («Практическая теософия») о несущем просветление «змеевидном огне», локализованном в основании позвоночника. Такого рода замечания европейцев о змееподобной расширяющей сознание неизвестной энергии, каковая находится в человеческом теле, показывают, что опыт активизации Кундалини был известен далеко за пределами Индии. В описании Гихтеля этот позвоночный огонь принимает форму могучего дракона. Дракон как хранитель тайной женской мудрости есть мифический символ, встречающийся помимо европейского фольклора в месопотамской легенде о богине Тиамат, на основе которой позднее сложилась библейское предание о драконе Левиафане, чудовище из «Откровения».
Тантрическая символика изображает Кундалини в виде змеи, открывающей секретное, потенциально опасное знание. Аналогичную символику мы находим в еретической интерпретации гностиков мифа о змее в райском саду. Змей, считающийся у ортодоксальных христиан Дьяволом, понимался некоторыми гностиками как божественная София, принявшая форму змеи, дабы даровать людям бессмертие и возможность «быть как боги».
Часть позвоночника, расположенная над тазовой костью, где, как считалось, прячется огненная змея Кундалини, в современном английском языке называется secrum («крестец»), производным от латинского слова os sacra («священная кость»). В экзотерическом смысле соседство крестца с гениталиями позволяло приписать ему сакральный статус. Однако, в до-римской культуре нет свидетельств в пользу гипотезы, что крестец считался местом сосредоточения силы, сходной с Кундалини.
В древнеегипетском культе Сета — неистового бога-«аутсайдера», знаменитого своей ненасытной сексуальностью и тем, что иногда он принимал женское обличье — встречаются упоминания о том, что область спины, особенно позвоночный столб, считается зоной, которой управляет Сет. Египтолог-мистик Иша де Любич описал «силу Сета» как «активную силу огня, чей канал — позвоночный столб… поэтому говорят, что спина принадлежит Сету». Аналогичным образом змей урей, изображенный в боевой стойке на короне равных богам египетских фараонов, практически неотличим от гораздо позднее появившихся индийских изображений проснувшейся огненной змеи Кундалини, поднимающейся из верхней чакры адепта.
В пользу подобных египетских свидетельств о том, что на африканском континенте знали, что такое Кундалини, говорят факты из жизни современных кунгов, племени, населяющего пустыню Калахари (слово «кунг» произносится щелчком языка). Живущие охотой и собирательством кунги описывают некий механизм экстатического транса, достигаемого, как правило, в ритуальном танце, поразительно напоминающем индийскую тантрическую модель Кундалини; хотя, насколько известно, эти две культуры никогда не соприкасались.
В древней Греции оргиастический культ бога вина Диониса, зародившийся на Крите, содержит массу сходной с Кундалини символики, что дает нам еще одно доказательство некогда повсеместной распространенности в дохристианской Европе традиции Женского Демонизма. Главное божество преимущественно женского дионисийского культа было двуполым. Дионис, по природе своей родившийся мальчиком, магическим образом трансформировался в женщину, став в итоге богом, сочетающим в себе оба пола — его история отражает фазы Кундалини. Рожденного с счастливой «женской» отметиной в виде рогов на голове (своей формой символизирующих матку и «женский» лунный серп, позднее демонизированный в рога Дьявола) и изображаемого с короной из архетипических, напоминающих Кундалини, змей, ребенка-Диониса разорвали титаны и сварили в котле.
Богиня Рея, которую иногда представляли в образе близкого к Кундалини дракона, оживила его, превратив в девочку, и воспитала. От этого он получает змееподобную силу Шакти женского принципа, хотя исступленное поклонение менад его не трогает в сексуальном плане. Гибель Диониса с последующим воскрешением в пограничном двуполом образе перекликается с концепциями Кундалини, когда посвящаемый разрывает себя на части психически, дабы вернуться в мир богиней; в равной мере эта легенда близка к инициатическому испытанию шамана, который магически «умирает» для того, чтобы обрести женскую магическую силу. В дионисийском культе принимали участие в основном женщины, возвращавшиеся в дикое состояние через сексуальную вседозволенность. В контексте насквозь патриархальной культуры классической Греции подобное поведение части женщин, как правило, считалось антиобщественным нарушением установленной роли женщины как покорной домохозяйки.
Рея, превратившая своим колдовством Диониса из мужчины в женщину, в Малой Азии носила имя богини Кибелы — темной лунной богини, последователи которой подвергали себя ритуальной кастрации в состоянии измененного сознания в момент экстатических инициатических обрядов. Это радикальное средство служило той же цели, что и Кундалини, то есть пробуждению женской магической силы в адепте-мужчине. Ритуальная кастрация была обязательным этапом посвящения в жрецы Кибелы; после оскопления новые служители облачались в женскую одежду и приучались носить длинные, как у женщин, волосы в знак их внутреннего изменения.
Современный рассудок могут шокировать столь экстремальные процедуры. Однако же, обет безбрачия католического духовенства, по сути — та же инициатическая кастрация, дающая им власть отправлять магические обряды пресуществления, точно так же двусмысленное облачение, которое католические священники надевают после посвящения, перекликается с древними шаманскими знаками обретения женской магической силы. Католики признают существование Женского Демонизма, поэтому сурово подавляют именно те сексуальные энергии, которые сознательно активизирует Путь левой руки; с эзотерической точки зрения, маг может увидеть, что за этим скрывается знание основ приобщения к Шакти.
Полный анализ всех, подчас досадно непоследовательных, трактовок Кундалини, какие только существуют, уведет нас слишком далеко от поставленной нами задачи дать описание основ сексуальной инициации Пути левой руки. Более того, ни одна книга не способна привести к достаточному пониманию Кундалини. Постичь это явление возможно лишь своим физическим телом. Это лучше, чем пытаться понять, что это такое, читая соответствующий текст и воспринимая его строго рациональным левым полушарием мозга. Как всегда, когда речь заходит о сверхрациональных явлениях, тот, кто претендует на это, сам испытал, как разворачивается огненная змея, и возвращается с противоречивыми «отчетами» о том, каким способом это было проделано, и какие были результаты. <…>.
Чакры, энергетические центры, через которые, как принято считать, движется вверх энергия Кундалини, являются другим краеугольным камнем споров. Многие из сегодняшних последователей Кундалини-Йоги придерживаются мнения, что чакры — не более чем субъективные символы, не имеющие под собой физической реальности, в то время как более консервативные адепты настаивают на их совершенной объективности. Как правило, существование системы чакр более или менее признается всеми, но одни секты выделяют их всего шесть, другие — целых тринадцать.
Сверхъестественные слуховые эффекты, нередко сопровождающие опыт пробуждения Кундалини, подчас воспринимаются как божественная музыка. Грохот цимбал и колокольчиков, режущие слух звуки флейты, бесконечное монотонное гудение часто сравнивают с жужжанием пчелиного роя: это всего лишь несколько примеров акустических ощущений, сопровождающих движение развернувшейся змеи.
Пробуждение Кундалини может привести к измененному состоянию сознания, сопровождаемому ощущением счастья, но все же бывает, что признаки ее проявления на физическом уровне пугают неподготовленного человека. Нередко ощущение Кундалини сопровождается симптомами вроде чувства жестокой лихорадки, особого «дрожания» в области живота и сердца, подчас люди испытывают странный зуд в конечностях. Непроизвольные подергивания, трудности с дыханием, иллюзорное ощущение увеличения тела, словно растешь — вот что, по свидетельствам, сопровождает фазы трансформации. Возможны головная и прочие физиологические боли. Когда Кундалини поднимается, все чувства обостряются до болезненности.
Однако испытавшие пробуждение Кундалини чаще всего сообщают о физическом чувстве — иногда причиняющем боль, иногда радость — обжигающего электрического тока, текущего по спине. О таком, ни на что не похожем, ощущении в позвоночнике говорят даже те, кто до этого не знал о тантрической метафоре, об «огненной змее». <…>.
Традиционно считается, что Кундалини лучится из Свадхистхана-Чакры, которую Тантра описывает как сексуальный центр человеческого тела, расположенный прямо над гениталиями. Физиологический ли это факт или нет, однако еще одним из известных эффектов Кундалини является его мощное воздействие на человеческую сексуальность. Воздействие это может варьироваться от сильнейшего сексуального всплеска, включая спонтанный оргазм, до резкого спада эротического желания. В своем изложении опыта Кундалини в 1974г. в книге «Игры сознания» Свами Муктананда рассказывает об эротической травме, полученной им в момент пробуждения этой энергии: «Любовь и упоение, испытываемые мной в медитации, полностью покинули меня… Их сменило острейшее сексуальное желание… Я не мог думать ни о чем, кроме секса!.. Все мое тело кипело от похоти, и я не могу описать, как страдали мои половые органы…».
Едва эта страсть поутихла, Муктананда сделал вывод: «Когда раскрывается чакра Свадхистхана, сексуальное желание крайне обостряется, но происходит это таким образом, что если можно направить поток сексуальных флюидов вверх, садхака навсегда избавляется от похоти». Эта интерпретация, следует уточнить, дается последователем Пути правой руки; адепт Пути левой руки не обязан соглашаться с убежденностью Свами в том, что сексуальная страсть есть негативная энергия, которую надо разрушать. Пандит Гопи Кришна, несмотря на то, что был далек от Пути левой руки, придерживается не столь осуждающего взгляда на сексуальное воздействие Кундалини, и задает риторический вопрос: «Неужели создатель… столь обделен умом, что сотворил человека таким образом, что сексуальное желание является наиболее сильным его импульсом, сопровождаемым столь острым наслаждением, а потом повелел не следовать ему?» Напротив, он утверждает, что «невероятно восторженным чувством», связанным с подъемом Кундалини, «природа побуждает совершить усилие, направленное на преодоление себя, подобно тому, как оргазм побуждает совершать акт размножения».
Невзирая на эти глубокие физиологические трансформации, материалисты, отрицающие существование Кундалини, возражают, что это, в лучшем случае, субъективные психические переживания, не имеющие собой физической основы. Доктор Ли Саннелла, один из немногих западных медиков, всерьез изучавших клиническую природу Кундалини, заключил, что этот процесс сложным образом связан с сексуальным функционированием организма, заметив одновременно, что это никак не проявляется у людей, достигших окончательной половой зрелости. Его теория совпадает с нашим собственным убеждением, что инициатический эффект эротических манипуляций Пути левой руки может быть активизирован лишь в том теле, которое полностью сложилось сексуально.
Наш краткий обзор некоторых принципов Кундалини иллюстрирует, как тантрическая концепция сексуальных полярностей работает не только в сексуальном контакте с другими людьми, но и как внутренний процесс самотрансформации. Кундалини — это hieros gamos, или божественная свадьба, разыгрываемая внутри микрокосма тела, подобно тому, как практики Пути левой руки восславляют мистическое соединение Шивы и Шакти, осуществленное через плотское слияние сексуальных полюсов двух физических тел.
Потуги прояснить противоречия Кундалини с помощью традиционного научного подхода, в конечном счете, бесплодны, ибо такой анализ не способен проникнуть вглубь внутреннего mysterium, таинства, наполняющего данное инициатическое испытание. Древние формулировки о пробуждении спящей змеи, либо внутренней богини, намного глубже затрагивают мифические, сверхчеловеческие слои сознания, где, собственно, и происходит инициация. Создание спиритуального андрогина, составляющее цель Кундалини, изначально не поддается логике, равно как и все сознательные обратные действия пути левой руки, магические акты, нацеленные на то, чтоб вызвать сбои в навязанном социумом причинно-следственном мышлении и «перепрограммировать» новую реальность.
Одним из вариантов Кундалини, который завоевывает все новых сторонников среди сексуальных магов Запада, является манипулирование энергией, открытое китайскими даосами и известное под названием микрокосмической орбиты. Вместо того, чтобы заставлять спящую телесную энергию устремляться вверх по позвоночнику, а оттуда — в область головы, как в индийской Кундалини, китайская микрокосмическая орбита нацеливает на создание замкнутого круга, опоясывающего тело, по которому энергия будет направляться в зону солнечного сплетения. Поскольку авторы мало экспериментировали с данной методикой, ограничимся замечанием, что микрокосмическая орбита, по всей видимости, представляет собой в равной мере ценную технику оперирования с циркуляциями сексуальной энергии, хотя и не относится собственно к Пути левой руки».

(Николас и Зина Шрек. Демоны плоти. Полный путеводитель по
сексуальной магии Пути левой руки. Сайт www.litmir.me, www.rumagic.com.)

* * *