Статья 2.10. Тантра как Древнее Индийское Учение. (ч.13).

Согласно утверждениям тибетских лам (начало XX в.), «Если вы знаете Учение Шамбалы — вы знаете будущее», «Хотя Учение это и древнее, оно будет Новым Учением Новой Эры». Считается, что Учение Шамбалы — это мистическое Учение Калачакры, поскольку оно «пришло» в мир из Шамбалы, которая являлась мистическим центром и «хранителем» мистического Учения Калачакры. Практически, Учение Шамбалы, или Учение Калачакры, явилось определенным восприятием Реальности, а точнее определенным мировоззрением. Это Высшее Тайное Учение, которое открывает прямой путь к Великому Просветлению. Согласно Е.И.Рерих (письмо 30.3.36), Учение Калачакры есть Великое Откровение, открытое человечеству. Но если Учение Шамбалы, Учение Калачакры открывает нам тайны Космоса и Человека, открывает нам доступ к Высшему Знанию и Высшей Мудрости, и само по себе предназначено для практической реализации и достижения человеком Просветления, можем ли мы говорить о том, что Учение Шамбалы, Учение Калачакры и есть то самое Учение Истины, которое должно стать основой для Нового Учения Новой Эры, чья исключительная глубина, универсальность, устойчивость и значимость способны поддержать духовные устои современной цивилизации?

* * *

3. ЧТО ЕСТЬ УЧЕНИЕ ИСТИНЫ?

(продолжение)

3.8. УЧЕНИЕ ШАМБАЛЫ (УЧЕНИЕ КАЛАЧАКРЫ).

«Если вы знаете Учение Шамбалы — вы знаете будущее». На многих интернет-ресурсах рядом с этим утверждением в скобках стоит имя Н.К.Рериха. Однако, данное утверждение не принадлежит Н.К.Рериху, это утверждение упоминается в книге Н.К.Рериха «Сердце Азии» (1929г.).

2.10 (13) Рерих Сердце Азии 1929 2.10 (13) Рерих Сердце Азии 1991 2.10 (13) Рерих Сердце Азии 1992 2.10 (13) Рерих Сердце Азии 2007 2.10 (13) Рерих Сердце Азии 2009 2.10 (13) Рерих Сердце Азии 2010 

«Аннотация. Переиздание вышедшей в 1929г. в Нью-Йорке книги Н.К.Рериха — великого русского художника, ученого, писателя, деятеля мировой культуры (1874-1947), отразившей важнейший этап в его жизни — экспедицию в центральные области Азии (1925-1928). На нехоженых тропах Монголии, Тибета Рерих надеялся разрешить свою главную научную задачу: установление духовной связи России с Востоком. В книгу включены чудесные легенды, пророчества, сказания о таинственной стране «ослепительного света» — Шамбале. (Издательство «Университетское. Минск. 1991г.).
Аннотация. Книга «Сердце Азии» — путевые заметки и размышления русского художника Николая Константиновича Рериха о знаменитой центрально-азиатской экспедиции 1923-1928 годов. Особое внимание Н.К.Рерих уделяет древним памятникам культуры Азии, пророчествам о грядущем приходе мессии, поискам загадочной страны Шамбала и изложению основ учения Агни-Йоги. (Издательство «Художник РСФСР». 1992г.).
Аннотация. «Шамбала. Сердце Азии» — книга, в которой подводятся научные и философские итоги центрально-азиатской экспедиции, предпринятой всемирно знаменитым художником, путешественником и мыслителем Н.К.Рерихом в 1923-1928гг. Подробные дневниковые записи о перипетиях этого увлекательного и опасного путешествия гармонично дополняют размышления великого русского гуманиста о путях развития человечества, загадках древних цивилизаций и единстве пути Запада и Востока. Книга щедро иллюстрирована цветными и черно-белыми изображениями еще и сегодня труднодоступных экзотических мест, которые посетила экспедиция. (Рерих Н.К. Сердце Азии. М. Эксмо. 2010г.).
Сердце Азии. II. Шамбала. <…>. Из Тибета прибыл один из наиболее уважаемых высоких лам — Геше Ринпоче из Чумби, которого тибетцы считают воплощением Тзон-Ка-Па. Уважаемый лама в сопровождении нескольких лам и художников следовал по Сиккиму, Индии, Непалу, Ладакху, всюду воздвигая изображения благословенного Майтрейи и возглашая Учение Шамбалы. Геше Ринпоче со своей многочисленной свитой посетил Талай Пхо Бранг — наш дом в Дарджилинге, где жил Далай-Лама. Прежде всего Ринпоче обратил внимание на изображение Ригден-Джапо, владыки Шамбалы, и сказал: «Вижу, что вы знаете о наступлении времени Шамбалы. Ближайший путь успеха через Ригден-Джапо. Если вы знаете Учение Шамбалы — вы знаете Будущее». При следующих беседах высокий лама не раз говорил об Учении Калачакры, давая этому Учению не столько внешнее церковное значение, но применяя его к жизни как истинную Йогу».

Возможно, стоит обратить внимание еще на одно интересное утверждение — «Хотя Учение это и древнее, оно будет Новым Учением Новой Эры» — которое упоминается в очерке Н.К.Рериха «Шамбала Сияющая» (Roerich. Shambhala. New York. F.A. Stokes Co. 1930), написанном в форме диалога автора с тибетским ламой, напоминающего диалоги древнегреческого философа Платона. Это утверждение принадлежит тибетскому ламе. Как известно, в тибетских легендах утверждается, что в конце Кали-юги, эпохи упадка и отчаяния, в которую сегодня живет человечество, Шамбала будет на Земле единственным местом, где сохранится религиозное Учение, способное спасти все человечество. В данном случае нельзя не вспомнить одно из ярких «пророчеств» Ванги: «В мир вернется самое древнее учение. Существует древнее индийское учение — Учение Белого Братства. Оно распространится по всему миру. <…>. Это Новое Учение, но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое — как цветок, распустившийся на солнце. Оставаться тайной оно больше уже не может. Как огненный поток ворвется оно к людям».

2.10 (13) Roerich Shambhala  2.10 (13) Рерих Шамбала 1  2.10 (13) Рерих Шамбала 2  2.10 (13) Рерих Шамбала 2009  2.10 (13) Рерих Шамбала 2012 

«Аннотация. В этом сборнике работ великого русского художника, путешественника, мыслителя Н.К.Рериха представлены произведения разных жанров — белые стихи, философские притчи, рассказы, очерки, афоризмы. Тематика этих работ разнообразна — от легенд и притч до рассказов о таинственных явлениях природы; от основ философских учений Востока до мудрых советов и напутствий. Одно неизменно: о чем бы ни писал Н.К.Рерих, его произведения всегда дают читателям вдохновляющий импульс, новое видение жизни и своего места в ней. (Рерих Н.К. Шамбала Сияющая. Мифы, легенды, афоризма. М. Эксмо. 2012г.).
Аннотация. Книга посвящена самому высокому понятию Востока — Шамбале, таинственной стране благоденствия, где обитают Великие Мудрецы — Старшие Братья человечества. В XX веке весть о Шамбале принес миру великий русский художник-мыслитель Н.К.Рерих, совершивший путешествие вглубь Азии и соприкоснувшийся с мудростью Востока. В настоящий сборник вошли очерки и главы из книг Н.К.Рериха и его ближайших последователей С.В.Стульгинскиса и Р.Я.Рудзитиса, «Сокровенное сказание о Беловодье», стихи известного рериховеда Н.Д.Спириной». (Шамбала Сияющая. Новосибирск. ИЦ РОССАЗИЯ. 2009г.).

— Лама, расскажи мне о Шамбале! — Но ведь вы, на Западе, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. По всей вероятности, ты спрашиваешь лишь из любопытства, и напрасно произносишь это священное слово.
— Лама, я не случайно спрашиваю тебя о Шамбале. Повсюду люди знают об этом великом символе под различными названиями. Наши учёные собирают каждую искорку об этом замечательном царстве. Чома де Кёрёш знал о Шамбале во время своего длительного посещения буддийских монастырей. Грюнведель перевёл книгу известного Таши-Ламы, Пелден Еше, о «Пути в Шамбалу». Мы чувствуем, что под сокровенными символами скрыта великая Истина. Воистину, ревностный учёный жаждет узнать всё о Калачакре. <…>.
Лама: Великая Калачакра, в сущности, неизвестна, потому что её Учение смешано с низким Тантрическим Учением. Точно так же, как у вас есть настоящие буддисты, а также их противоположность — Бонпо. Так же у вас имеется и самая низкая Тантра колдовства и некромантии. А разве Благословенный не осудил колдовство? Скажи мне откровенно, позволительно ли ламе быть колдуном?
… хотя Учение это и древнее, оно будет Новым Учением Новой Эры. Мы должны думать о будущем: и мы знаем, что в Учении Калачакры содержится всё, что может быть применено с наибольшей пользой. Сейчас столько учителей: так различны они и так враждебны друг другу. И однако же многие из них говорят об одном и том же, о том, что изложено в Калачакре. Один из ваших священников ка-то спросил меня: «Не составляют ли Каббала и Шамбала части Единого Учения?» Он спрашивал: «Не был ли великий Моисей посвящённым этого же Учения и последователем тех же самых законов?».
Можно утверждать одно: каждое Учение Истины, каждое учение высшего принципа жизни исходит из единого источника. Многие древние буддийские ступы были превращены в лингамы, и многие мечети заключают в себе стены и основания древних буддийских вихар. Но что в том плохого, если эти сооружения посвящались единому высшему принципу жизни? Многие буддийские изображения на скалах восходят к учениям, существовавшим задолго до Благословенного. И тем не менее они символизируют ту же самую высокую Сущность.
Что раскрыто в Калачакре? Есть ли в ней какие-либо запреты? Нет, в Высоком Учении изложено только созидательное. Это так. И эти же высокие силы предлагаются человечеству. И строго научно показано, как природные силы стихий могут быть использованы человечеством. Когда говорится, что кратчайший путь через Шамбалу, через Калачакру, это означает, что совершенство не есть недостижимый идеал, но что искренним и ревностным устремлением оно может быть достигнуто здесь, на этой самой земле и в этом же воплощении. Таково Учение Шамбалы. Истинно, каждый может приобщиться к нему. Истинно, каждый может услышать звучащее слово «Калагия»! <…>.
Так что, если вы посвятили себя Шамбале, всё у вас взято и всё вам дано. Если у тебя есть сожаления, ты сам же и теряешь: если отдаёшь с радостью, обогащаешься. По существу, в том и заключается Учение Шамбалы, что мы не говорим о чём-то далёком и тайном. Поэтому, если вы знаете, что Шамбала здесь, на земле: если вы знаете, что всё может быть достигнуто здесь, на земле, тогда всё должно получить воздаяние здесь же, на земле. Вы слышали, что воздаяние Шамбалы воистину происходит здесь, и притом многократно умноженное. И причина не в том, что Учение Шамбалы по-своему единственное, но в том, что Учение Шамбалы жизненно, дано для земных воплощений и может применяться во всех обстоятельствах. Как можем мы научиться работать? Как быть готовым ко всевозможным знаниям; как быть открытым и все вмещающим? Только через практическое изучение Шамбалы. (Talai-Pho-Brang (Талайпхотан). 1928г. Перевод Р.Рудзитиса)».

(Рерих Н.К. Шамбала сияющая. Сайт www.solium.ru.)

«Учение Шамбалы — это целое учение о жизни. Так же как в индийских Йогах, это Учение показывает, как обращаться с тончайшими энергиями, наполняющими пространство, и как эти энергии могут быть мощно явлены в нашем микрокосмосе. <..>.
«Мировое единение», «взаимное понимание» — эти понятия делаются мечтами непрактичного оптимизма. Но ныне даже оптимист должен быть практичен, и понятие мирового единения из записной книжки философа должно войти в реальную жизнь. Если я обращусь к вам: «Объединимся» — на чем? Может быть, вы согласитесь со мною, что наиболее легкий путь будет через красоту и знание. И эти принципы создадут искренний и общий язык.
В Азии, если я начну говорить во имя красоты и знания, я буду спрошен: «Какая красота и какое знание?». Но когда я отвечу: «Во имя знания Шамбалы, во имя красоты Шамбалы», тогда я буду выслушан с особым вниманием.
Из моих замечаний вы могли видеть, что Учение Шамбалы чрезвычайно жизненно. Не мечты, но самые практические советы даются в этом Учении с Гималаев. Агни-Йога и несколько других книг, в которых фрагменты этого Учения о жизни даны, очень близки каждому сильному и ищущему духу. Давно уже высказывались многие противоположения Востоку и Западу, Северу и Югу. Все это звучало разъединением. Действительно, где же настоящая граница между Западом и Востоком? Отчего Алжир — Восток, а Польша — Запад? Не будет ли Калифорния крайним востоком для Китая? Агни-Йога говорит: «Именно делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от нового… Старый и новый мир отличаются в сознании, но не во внешних признаках».

(Н.К.Рерих. Сердце Азии. (1929г.). Сайт www.bookz.ru.)

 

УЧЕНИЕ ШАМБАЛЫ

«11-12 ноября 2013г. Международная Конференция «Тибетские посвящения. Учение Шамбалы. Посвящение Калачакра» представляет Международный Проект «Тибетские исследования» под патронажем его преосвященства Сонама Джорфала Ринпоче. В программу конференции входят лекции, ритуалы и посвящение, медитации, практики по древним текстам, ответы на вопросы, благословение у Ринпоче.
Это счастливый этап превращения вашего тела, речи, сознания в энергии всей Вселенной путём наработки качеств высочайшей духовности, напрямую связанной с системами управления многомерным миром. Это уровень овладения силами стихий Вселенной, управления временем и пространством, выхода в чистые миры духа. Красивейшее и сложное посвящение. Учение Калачакра передано нам из божественной страны Шамбалы на благо совершенствования мира. В нём вам предстоит пройти по ступеням «дворца» Калачакры (санскр. Колесо Времени), через вселенские энергии, формы и качества. Твёрдое постепенное движение вверх в наработке и ритуалах позволит вам достичь космического состояния божественного единства со Вселенной. Этот мощнейший ритуал значительно повышает уровень счастья в стране, где проводится. Участником фестиваля Калачакры может быть любой человек, без различия по нации, вере, возрасту. Даже простое участие наделяет человека силой космического успеха на все воплощения. Для результативной практики состояния Калачакры нужно предварительно наработать и практиковать посвящения Низших Тантр, которые передавались ранее. <…>.
2600 лет назад Царь Шамбалы Сучандpа как эманация владыки силы Будды Ваджpапани, попросил Будду Шакьямуни дать ему Учение о власти над энергиями во времени и пространстве, Калачакpе. В день полной луны третьего месяца у ступы Дханьякатака в Амаравати на юге Индии в присутствии неисчислимых ангелов, богов, Будд, Бодхисаттв, Даков и Дакинь, нагов и якш, Будда появился в световой форме совершенного Калачакpы. Он передал полное Посвящение и дал учения по этой недвойственной Тантpе, принадлежащей к классу самых глубоких и возвышенных знаний Земли. Вернувшись в Шамбалу, царь Сучандpа воздвиг трёхмерную мандалу Калачакpы, активно занялся практикой и впоследствии передал этот цикл учений всем жителям небесного царства Шамбалы. Передача осуществлялась царями по наследству, а затем pаспpостpанилась по Индии и Тибету и Азии.
Калачакpа означает «Колесо Времени». На внешнем уровне это Учение предназначено для раскрытия в обычном человеке космического потенциала. Для ясного видения и овладения силами Вселенной и всеми традиционными науками: физикой, химией, психологией, астрономией, астрологией, математикой, медициной, экстрасенсорикой и так далее. На внутреннем уровне — к человеческому многомерному телу и духу, его внутренней структуре и тонким энергиям, развиваемым в Йогах и Тантpах. Она означает полный цикл изучения и постижения наших внутренних спящих способностей. Это есть тайный уровень постижения Калачакры».

(Учение Шамбалы. Посвящение Калачакра. Конференция.
2013г. Красноярск. Сайт www.samopoznanie.ru.)

«История загадочной страны, в которую могли проникнуть только «те, чьи помыслы безупречно чисты», и тайна ее местонахождения до сих пор будоражит воображение и манит исследователей. Упоминание о Шамбале, святой земле высочайшей мудрости и блаженного счастья, можно встретить в научных трудах востоковедов и в дневниках путешественников по азиатским просторам, в теософских трудах и в древних буддийских книгах Тибета. О Шамбале спорят мистики, много пишут последователи Н. Рериха, говорят известные религиозные деятели. В очерке «Шамбала Сияющая» в поэтической форме изложены основные сведения о Шамбале известные Н.К.Рериху… <…>.
Буддисты говорят, что Учение Шамбалы, настолько священно и высоко, что даже незначительная крупица знания Шамбалы, сама по себе благодатна, и может кардинально изменить жизнь человека. Считается, что Шамбала — единственная из Чистых стран, которая доступна для посещения, это не запретная страна, но попасть в нее могут лишь те, кого позвали. Она может восприниматься и современными людьми, готовыми для восприятия. Этому способствует медитация в пустынной местности в уединении, которое с древних времен является необходимой частью мистического обучения, посещение буддийских святынь и изучение Калачакра-Тантры. Без глубокого знания Калачакра-Тантры попасть в Шамбалу невозможно. <…>.
Наиболее удачное определение Шамбалы, на мой взгляд, приводится в книге А.И.Клизовского: «Шамбала — самое священное слово Азии, в котором воплощены все лучшие человеческие ожидания и чаяния. Это и эпоха, и учение, и местность».
Следующая цитата взята из энциклопедии мистических терминов: «Шамбала — мифическая страна, впервые описанная в «Калачакра-Тантре»; находится севернее реки Сита в окружении восьми снежных гор, напоминающих лепестки лотоса. Шамбалой управляют цари-жрецы; она является центром мистического Учения Калачакры и, возможно, тайным центром всего мира. В народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала — своего рода рай на земле; это страна могущественных Махатм, или Великих Мастеров, которые управляют судьбами человечества». <…>.
Из интервью Далай-ламы XIV в Бодхгайе в 1985г.: «Мне кажется, что мандала Калачакры каким-то образом связана с образом царства, общества или сообщества. И хотя никто не знает, где находится Шамбала, это место, по-видимому, все же существует. Несмотря на то, что обычные люди не могут его видеть или каким-то образом с ним общаться, через некоторое время мы, возможно, узнаем, как этого достичь. Согласно священным текстам, царство Шамбалы в конечном итоге само установит контакт с нашим миром. В двух словах, мандала Калачакры не похожа на все остальные мандалы. Другие тантрические практики предназначены для отдельной личности. Однако Калачакра, по всей видимости, связана с идеей общества, общества в его глобальной целостности. Возможно, именно поэтому, когда лама дает посвящение Калачакры, многие ограничения снимаются. Польза от этого заключается в следующем: даже если некоторые из последователей и не обладают должной подготовкой, все равно каким-то образом с Шамбалой устанавливается связь — через тех, кто получил это посвящение. Впоследствии, когда Шамбала войдет в контакт с земным сообществом, это может дать положительный результат. Однако я и сам не совсем ясно понимаю этот момент. Это всего лишь мое личное мнение…»».

(С.Волков. Что такое Шамбала? Сайт www.baikal.irkutsk.ru.)

«В глубине Азии, на границе Афганистана, Тибета и Индии находится таинственная страна: окружают ее восемь снежных гор похожих на лепестки лотоса. Там хранятся тайные знания прошлых эпох, оттуда исходят сгустки мысленных энергий. Имён этому месту предостаточно — древние евреи звали его Эдем, древние греки Импуриос, европейцы Шангрила, нам же она известна как Шамбала. <…>.
Что такое Шамбала. На сегодняшний день понятие Шамбалы довольно многогранно, ее рассматривают в нескольких ипостасях. Во-первых, Шамбала, как упоминают легенды и писания, в частности «Пураны», — это название селения, откуда, как возвещает пророчество, появится Калки Аватар — Новый Мессия, или Спаситель мира. Этот образ во многом собирательный: он является синонимом: и бога Вишну индусов; и Мессией на Белом Коне браминов; и Буддой Майтреей буддистов; а также соотносится с Сосиошем персов; и Иисусом Христом христиан.
Согласно описанию, приведенному в «Пуранах», первым царем Шамбалы был жрец Сучандра, живший в те же времена что и Будда. Он якобы получил основы учения из рук самого основателя Буддизма, и он же построил в парке своего дворца Мандалу Калачакры, что обусловило превращение Шамбалы в центр Учения Калачакры.
После Сучандры в Шамбале правили еще шесть царей-жрецов вплоть до Манджушри-Яшаса, который унаследовал трон этого царства, став первым из линии 25 правителей Калки, или хранителей касты, каждый из которых привил 100 лет. Манджушри составил краткую «Калачакра-Тантру», а его сын и наследник Пундарика написал комментарий к ней под названием «Незамутнённый свет». Они и составили два базовых текста Калачакры, которые были принесены в Индию двумя провидцами — Чилупой и Калачакрападой Старшим, и сохранились до наших дней. Каждый содержит пять глав. Первые две главы касаются соответственно внешнего и внутреннего круговорота времени, в то время как последние три представляют изменяющийся круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение. В четвертой — стадия зарождения. А в пятой — стадия завершения и достижение Пробуждения. Все более поздние комментарии следуют этой пятеричной структуре.
«Калачакра-Тантра» — произведение, считающееся священной «тайной» книгой высшего духовного посвящения. «Калачакра-Тантра» стала известна в Индии приблизительно к IX-X вв., однако само учение, изложенное в ней, более тысячелетия передавалось устно, поскольку текст ее никому не показывался, а хранился в тайне высшими мудрецами мира — посвященными.
Вся история Шамбалы тесно, иногда явно, а иногда незримо, связана с учением Калачакры, которое считают одним из самых закрытых, сложных, но в то же время самых глубоких учений, позволяющих проникнуть в величайшую тайну мира — тайну мистической жизни космоса и биения самой человеческой жизни в недрах Вселенной.
Тантрическое учение. Тантра дословно означает «поток», «непрерывность» и обычно используется в двух значениях: чаще всего как название текстов, входящих в буддийский канон. Но есть и другое, более глубокое значение. Тантра, или Тантризм, — это синонимы названия одного из основных течений Буддизма — Ваджраяны, или «алмазной колесницы». Его последователи утверждают, что достичь просветления можно особыми тайными способами, например, произнесением молитв-заклинаний (мантр), образованных из специальных «священных» звуков: созерцая магические космогонические символы (мандалу) и нараспев произнося мантру, человек входит в резонанс с космосом (дхарани).
Следуя этому тайному учению, можно обрести состояние Будды (состояние полного и окончательного просветления и выход из круга перерождений), а, следовательно, начать спасать других людей, причем не за десятки, а то и сотни тысяч лет, как утверждают другие школы Буддизма, но в течение одной человеческой жизни. По легенде, именно тантрическое учение и лежит в основе обучения последователей Шамбалы».

(Учение Тантры. Шамбала: Тантрическое Учение. Сайт www.IksInfo.ru.)
(В.Спаров. Шамбала: миф или реальность. Сайт www.profilib.com.)

«Таинственная страна Шамбала, в которую имели возможность попасть лишь «те, чьи помыслы безупречно чисты», и по сей день будоражит воображение человека и манит исследователей. Мудрецы древности утверждали, что поиски Шамбалы оказывают благотворное влияние на карму любого живущего, а за осознанное и постоянное стремление к высотам Шамбалы человеку воздается уже при жизни. Учение Шамбалы настолько священно и высоко, что даже незначительная крупица знаний Шамбалы сама по себе благодатна и может кардинально изменить человеческую жизнь.
Таинственная азиатская Шамбала (тиб. SHAM-BHA-LA, Шамбхала, в переводе с санскр. «Источник Счастья»), подобно Атлантиде греческого мудреца Платона, породила множество противоречивых мнений и споров как в ученых кругах, так и среди читателей. Легендарную Шамбалу пытались отыскать в гималайских горах, в Афганистане и в пустыне Гоби. Первое известие о Шамбале в Европе появилось в 1627г. — о ней было написано в письмах иезуитских миссионеров Стефана Каселла и Джона Кабраля. При своем посещении Бутана они узнали о существовании страны Шамбала, находящейся на территории, «которая на европейских картах обозначается как Великая Татария». Это послужило основанием для гипотезы, что эта северная Шамбала могла находиться в центре южной части Средней Азии.
В начале XIX в. венгерский тибетолог Ч. де Кереш пришел к выводу, что легенда о Шамбале отражает факт существования в первые века нашей эры буддийских центров в Средней Азии, которые уничтожили арабские завоеватели в VII в. Он даже определил их координаты — между 45 и 50 градусами северной широты за рекой Яксарт (Сырдарья).
О Шамбале в конце XIX в. упоминает в своих трудах основательница Теософского общества Елена Блаватская, которая дала следующее определение: «Шамбала — исключительно таинственное место, вследствие его связи с будущим. Город или селение, откуда, как возвещает пророчество, появится грядущий Мессия. Некоторые востоковеды отождествляют с Шамбалой современный Мурадабад в Рохилканде (северо-западные провинции Индии), тогда как оккультизм помещает ее в Гималаях». Однако в книге «Тайная Доктрина» Блаватская определяет расположение Шамбалы в другом месте — в Гоби.
Историк-востоковед Б.Кузнецов, после расшифровки древней тибетской карты, обосновал гипотезу об отождествлении Шамбалы с Ираном. Его учитель, историк Л.Гумилев, связал рождение легенды о Шамбале с рассказами о своей родине приезжавших в Тибет сирийских купцов. <…>.
Реальное гималайское царство Шамбала на севере Индии (возле реки Сита в окружении 8-ми снежных гор, напоминающих лепестки лотоса) существовало, согласно историческим хроникам, вплоть до XV-XVI вв. В тибетских исторических сочинениях и в обширной литературе по буддийской системе Калачакра постоянно встречается упоминание о Шамбале. Там она фигурирует как гималайское княжество или царство. В царстве Шамбала, в котором управляли цари-жрецы, Калачакра была провозглашена государственной религией и затем уже оттуда распространилась в Индию и в Тибет. «Для помощи жителям 96-и областей своей страны царь Шамбалы Сучандра отправился в Индию и попросил учение Калачакры у Будды». В народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала — своего рода рай на земле; это страна могущественных Махатм, или Великих Мастеров, управляющих судьбами человечества.
С течением времени Шамбала начала отождествляться в Буддизме с «чистой землей», к перерождению в которой стремятся все истинные буддисты. О Шамбале начали говорить как о месте, которое расположено в другой реальности или в другом измерении, доступном лишь для духовно развитых личностей. Учение о духовной сфере Шамбалы занимает центральное место в Калачакре. Поиск духовной сферы Шамбалы (особого качества духа) является конечной целью всех последователей Калачакры, постичь суть которой возможно только через сложные медитативные практики, достигнув просветленного состояния души. В современном пересказе древних легенд Азии говорится о том, что в Шамбале живут мудрецы, хранящие знание, дающее человеку власть над миром. Попасть в Шамбалу можно только избранным. Многочисленные поиски Шамбалы ни к чему не привели, поэтому принято считать, что она в настоящее время стала невидимой и переместилась в иной мир, но мудрецы Шамбалы по-прежнему поддерживают связь с избранными ими представителями человечества. Существует также древнее тибетское пророчество, согласно которому воины Шамбалы в будущем придут на помощь человечеству и станут победителями в последней битве между силами Света и Тьмы на Земле. <…>.
В разных письменных источниках Шамбала — это «страна бессмертных», «царство магов», «страна Великих Мастеров», «потаенный центр мира», «оазис космической культуры», «наследие исчезнувшей цивилизации», «шарнир времени», «страна Великого Белого Братства», «обитель света — затерянный рай на земле», «мир гармонии и совершенства, где все человеческие мечты становятся явью», «запрещенная территория в центре Гоби», «хорошо организованная община мудрецов в сердце Азии». Российский ученый-тибетолог А.И.Клизовский дал такое универсальное синтетическое определение: «Шамбала — самое священное слово Азии, в котором воплощены все лучшие человеческие ожидания и чаяния. Это и эпоха, и учение, и местность».

(Тайны Тибета — Шамбала. Сайт www.shtorm777.ru.)

«1. Мессианские понятия о Шамбале. Прежде чем говорить о Шамбале собственно, вспомним о мессианских понятиях, рассыпанных среди разных народностей Азии, которые при своем разнообразии сливаются в одно великое ожидание будущего.
Хорошо известны палестинские устремления к Мессии. Известны ожидания великого пришествия у Моста Миров. Народ знает и белого коня, и огненный меч, как хвост кометы, и сияющий лик Великого Всадника. Ученые раввины и знатоки Каббалы, распространенные по Палестине, Сирии, Персии и по всему Ирану, скажут вам многое замечательное по этому вопросу. Мусульмане Персии, Аравии, Туркестана торжественно хранят легенду о Мунтазаре, который в ближайшем будущем положит основание новой эре. Они скажут, что в Исфагане стоит белый конь, уже оседланный для Великого Пришествия, а в Мекке уже приготовлен саркофаг для будущего Пророка Правды. Высокие ученые японцы открыто говорят о грядущем Аватаре. Образованные брамины, черпая мудрость из «Вишну-Пураны» и «Деви-Бхагавата-Пураны», скажут прекрасные тексты о Калки-Аватаре. И прибавят, что эта новая эра в отличие от прошлых должна наступить стремительно.
Чтобы дать более реальное представление о фактах, скажем просто о том, как в жизни выявляется понятие новой эры и Шамбалы. В Гумском монастыре, на границе Индии и Непала, вы узнаете вместо центрального изображения Будды гигантское изображение Майтрейи, Грядущего Будды. Владыка Майтрейя сидит на троне, ноги его не скрещены по восточному обычаю, но опущены на землю. Это знак скорого пришествия Владыки. В 1924г. ученый лама, достойный ученик основателя монастыря, говорил, стоя перед изображением Владыки будущего: «Истинно, приблизилось время великого Пришествия. По нашим пророчествам эпоха Шамбалы уже началась. Ригден-Джапо, Владыка Шамбалы, уже готовит свое непобедимое войско для последнего боя. Все его сотрудники и вожди уже воплотились». «Истинно, исполняются древние пророчества. Пришло время Шамбалы. В давних веках было предсказано, что перед временем Шамбалы произойдут многие поразительные события. Многие зверские войны опустошат страны. Разрушатся многие державы. Подземный огонь потрясет землю. И Панчен Ринпоче покинет Тибет. Истинно, уже наступило время Шамбалы». В последующих беседах лама не раз говорил об учении Калачакры, давая этому учению не столько внешне церковное значение, но применяя его к жизни, как истинную Йогу.
В 1027г. впервые встречается учение Калачакры, возглашенное Атишей. Оно заключает высокую Йогу овладения высшими силами, скрытыми в человеке, и соединения этой мощи с космическими энергиями. С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы. В Тибете главным местом почитания Шамбалы считается Таши-Лунпо, а Таши-ламы являлись распространителями Калачакры и всегда соединялись с понятием Шамбалы. Таши-ламы выдают так называемые разрешения на посещения Шамбалы.
В Лхасе особо связывается с Учением Шамбалы монастырь Морулинг, известный своею ученостью. Число лам в Морулинге не превышает трехсот. Говорится, что время от времени некоторые ламы из Морулинга уходят в какое-то горное убежище в Гималаях, из которого не все возвращаются обратно. В некоторых других монастырях желтой секты практикуется Учение Калачакры. Также имеется особый Дацан Шамбалы в Кумбуме на родине самого Дзонкапы и в китайском монастыре Утайшане, где настоятель монастыря написал замечательную книгу: «Красный путь в Шамбалу». Книга еще не переведена.
В «Шанхай Таймс», а затем во многих других газетах, появилась длинная статья, подписанная Др. Лаодзин, о его хождении в долину Шамбалы. Др. Лаодзин рассказывает многие подробности своего замечательного путешествия в сопровождении йога из Непала через пустыни Монголии, по суровым нагорьям, в долину, где он нашел поселение замечательных йогов, изучающих Высшую Мудрость. Он описывает библиотеки, лаборатории, хранилища, а также знаменитую башню. Эти описания поражающе совпадают с описаниями этого замечательного места из других, малодоступных источников. Др. Лаодзин описывал замечательные научные опыты волевых посылок, телепатии на дальних расстояниях, применения магнитных токов и различных лучей. Было поучительно видеть, какой огромный интерес произвели эти сообщения в различных странах.
2. Учение о Шамбале. Теперь подведем итоги разбросанным указаниям о Шамбале. Учение Шамбалы — это целое учение о жизни. Так же как в индийских Йогах, это учение показывает, как обращаться с тончайшими энергиями, наполняющими пространство, и как эти энергии могут быть мощно явлены в нашем микрокосмосе.
Полагается, что эзотерический Буддизм проник в Тибет в VI в. до р.х., но до нашей эры эзотерический Буддизм имел свои оплоты на склонах Кайласа и на севере Пенджаба, может быть в местности долины Кулу.
Само Учение Шамбалы, хотя и считают Атишу распространителем этого Учения, конечно, существовало несравненно древнее, теряясь в веках.
Много предположений высказано о местонахождении земной Шамбалы. Некоторые из предположений относят это место на крайний север, говоря, что северное сияние есть лучи этой невидимой Шамбалы. Отнесение Шамбалы на север легко понятное. В Тибете Шамбала называется Чанг-Шамбала, то есть Северная Шамбала. Этот эпитет вполне объясним. Манифестация Учения произошла в Индии, откуда все по ту сторону Гималаев, очевидно, является северным. На север от Бенареса находится деревня Шамбала, связанная с легендой о Майтрейе. Таким образом, еще раз становится ясным, почему загималайская Шамбала называется Северной Шамбалой. <…>.
Ведантисты указывают, что эпоха Шамбалы в отличие от прочих прежних эпох, вместо постепенной эволюционности, наступит стремительно. Разговор оборачивается на стремительные завоевания науки последних лет. Традиция Вед указывает, что близко время, когда новые энергии, ближе, всего энергии Агни — космического огня, приблизятся к нашему плану и создадут новые условия для жизни. Время начала приближения этих энергий исчисляется в сороковых годах нашего столетия. Брамачарии Ашрамов Шри Рамакришны и Свами Вивекананды подтвердили нам эти даты и всю указанную традицию». <…>.
Список литературы.
1. Безант А. Лекции по теософии. М. 2003г.
2. Быков В.П. Спиритизм перед судом науки, общества и религии. М. 2000г.
3. Гумилев Л.Н. Страна Шамбала в легенде и в истории. // Азия и Африка сегодня. 2005г. №5
4. Иванаускайте Ю. Путешествие в Шамбалу. М. 2005г.
5. Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. Харбин. 1935г.
6. Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб. 2006г.
7. Народы и религии мира. Энциклопедия. М. 2002г.
8. Рерих Н.К. Шамбала сияющая. М. 2000г».

(Шамбала. Реферат. Сайт www.otherreferats.allbest.ru.)

«Учение Шамбалы основано на предпосылке, что существует изначальная человеческая мудрость, способная помочь разрешению мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее это традиция пути воина, существовавшая на протяжении всей истории в самых разных культурах и эпохах.
В Тибете, как и во многих других восточных странах, существуют предания о легендарном царстве — источнике учености и культуры народов Азии. Согласно этим преданиям, это была страна мира и процветания, которой управляли мудрые, сострадательные цари. Просвещенными и добрыми людьми были и его обитатели; в сущности, это было образцовое общество. Называлось царство Шамбалой. Известно, что в развитии тибетского общества очень важную роль сыграл Буддизм. По легенде, Будда Шакьямуни передал Высшее Тантрическое Учение первому правителю Шамбалы Дава Сангпо. Это учение, сохранившееся в виде Калачакра-Тантры, несет в себе самую глубокую мудрость тибетского Буддизма. После того как царь принял эти наставления, жители Шамбалы стали практиковать медитацию и следовать буддийскому пути сострадательной любви и заботы о всех живых существах. Благодаря этому не только правители Шамбалы, но и все их подданные достигли высокого уровня духовного развития.
Среди тибетцев по сей день существует верование, что царство Шамбалы можно найти, и спрятано оно в уединенной долине где-то в Гималаях. Многие буддийские тексты содержат детальные, однако очень неясные указания, как достичь Шамбалы. Следует ли понимать эти тексты буквально или метафорически — мнения расходятся. Есть и такие тексты, в которых дается подробное описание самого царства. Так, согласно «Великому комментарию к Калачакре» прославленного буддийского учителя Мифама, жившего в XIX в., земли Шамбалы расположены к северу от реки Сита и разделены восемью горными цепями. Дворец верховных правителей Шамбалы — Ригдэ-нов — выстроен в форме громадного кольца на вершине горы Кайласы, которая находится в центре страны; дворец занимает площадь во много квадратных миль и именуется Дворцом Калапы. К югу от него простирается прекрасный сад Малайя; в центре сада возвышается храм, построенный Дава Сангпо и посвященный Калачакре.
Согласно другим легендам, Шамбала исчезла с лица Земли уже много веков назад: настал час, когда все общество Шамбалы достигло просветления, и царство пропало, перейдя в иной, более тонкий план бытия. Если верить этим преданиям, Ригдэны, цари Шамбалы, по-прежнему видят дела людей; когда-нибудь они вернутся на Землю, чтобы спасти человечество от гибели. Многие тибетцы убеждены, что великий царь-воин Гэсар из Линга был вдохновлен и руководим мудростью Шамбалы и её Ригдэнов. Эта убежденность отражает веру в небесное существование царства. Полагают, что Гэсар не совершал путешествия в Шамбалу — его связь с царством была духовной. Он жил приблизительно в XI в. и правил княжеством Линг в провинции Кхам на востоке Тибета. После царствования Гэсара предания о его ратных подвигах и державной мудрости распространились по всему Тибету и со временем составили величайшую эпическую поэму в тибетской литературе. В некоторых легендах говорится, что Гэсар вновь явится из Шамбалы и поведет за собой войско, которое победит силы тьмы во всем мире.
В последнее время часть западных исследователей пришла к выводу, что Шамбалой могло быть одно из реальных царств древности, например, царство Чжан-Чжун в Центральной Азии. Однако большинство ученых считают легенду о Шамбале классическим мифом. Конечно, легче всего отрицать существование царства Шамбалы, относя его к области чистого вымысла; но можно увидеть в этой легенде и выражение глубокого и весьма реального человеческого желания — достичь жизни подлинно счастливой и духовно плодотворной. Не случайно среди учителей тибетского Буддизма с давних пор существует традиция, в которой Шамбала понимается не как место в пространстве, а как основа, корень потенциальной пробужденности и душевного здоровья в каждом человеческом существе. С этой точки зрения не столь уж важно, что именно представляло или представляет собой царство Шамбалы — конкретную историческую реалию или миф. Значительно важнее попытаться понять заключенный в этом предании идеал просветленного общества — и по возможности способствовать его осуществлению.
За последние семь лет я написал несколько книг, посвященных учению Шамбалы; в них образ этого царства использован как идеал просветления в мирской жизни, т.е. предполагается, что можно возвысить индивидуальное существование каждого человека, не прибегая к помощи какого бы то ни было религиозного мировоззрения. Ибо, хотя Традиция Шамбалы основана на здравомыслии и мягкости Буддизма, она в то же время обладает самостоятельной, вполне независимой сущностью, из которой непосредственно развивается наше понимание себя — кто мы есть и что мы есть как человеческие существа. Ввиду сложнейших и серьезнейших проблем, с которыми столкнулось современное человечество, все более важной и неотложной становится задача найти простое, свободное от сектантских шор направление индивидуальной работы над собой и поделиться своим пониманием с другими людьми. Учение, о котором идет речь, или «Видение Шамбалы», и представляет собой такую попытку.
Нынешнее состояние дел в мире вызывает тревогу у всех нас: это угроза ядерной войны, растущая массовая нищета и экономическая неустойчивость, социальные и политические беспорядки, многочисленные источники психологических потрясений и стрессов. Мир пребывает в полном хаосе. Этому хаосу противостоит Учение Шамбалы. Оно основано на предпосылке, что существует глубокая, фундаментальная человеческая мудрость, открывающая путь к решению самых трудных мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее, это традиция пути воина, существовавшая в самых разных культурах на протяжении всей истории.
«Путь воина» здесь не предполагает ориентации на войну с другими людьми. Враждебность и агрессия — источник наших проблем, а никак не средство их разрешения. Здесь слово «воин» взято из тибетского «паво», что означает «тот, кто храбр». То есть путь воина — это традиция человеческой храбрости и бесстрашия. Такая традиция была у североамериканских индейцев и в племенах Южной Америки; воинскую традицию мудрости представлял японский идеал самурая; принципы просветленного воинства существовали и в западных христианских общинах. Король Артур являет собой легендарную фигуру воина в Западной Традиции; таковы и великие библейские правители — например, царь Давид и другие герои иудейской и христианской истории. На нашей планете было много превосходных воинов.
Ключ к пониманию состояния воина и первый принцип видения Шамбалы — не бояться быть самим собой. В сущности, таково же определение храбрости: не бояться самого себя. Видение Шамбалы учит нас, что перед лицом великих мировых проблем мы можем быть отважными и в то же время сострадательными. Видение Шамбалы противоположно эгоизму. Когда мы боимся и себя, и того, что, как нам кажется, несет нам угрозу, мы становимся чрезвычайно эгоистичными. Мы хотим устроить собственное гнездышко, окутать себя коконом, укрыться в нем и жить в изоляции и полной безопасности. Но мы способны и на мужественные действия. Нам только нужно научиться выходить — хотя бы мысленно — за пределы собственного жилища, за пределы хлопот по дому, привычной утренней заботы о детях-школьниках и о том, как самому не опоздать на работу. Нам следует подумать, чем мы можем помочь этому миру. Если мы не поможем ему, то и никто другой не поможет. Сейчас наша очередь помогать. <…>.
Учение Шамбалы не связано с идеей обращения других, а тем более всего мира, в какую-то конкретную веру. Предпосылка видения Шамбалы такова: для создания просветленного общества нам прежде всего нужно понять, что же существенного мы сами можем предложить миру. А для этого, сколь это ни трудно, необходимо проанализировать собственный опыт и выяснить, содержит ли он что-либо ценное, пригодное для того, чтобы помочь себе и другим возвыситься, перейти к более достойному существованию.
Подходя к этой задаче непредубежденно, мы сможем сделать важное открытие: несмотря на все наши проблемы и всю путаницу, несмотря на наши эмоциональные и психологические взлеты и падения, в самой основе человеческого бытия есть нечто изначально доброе. Если мы не в состоянии открыть этот источник добра в собственной жизни, то каковы же наши шансы улучшить жизнь других? Если мы в действительности просто несчастные искалеченные существа, то как сможем мы не то что построить, а хотя бы представить себе просветленное общество?
Открытие подлинного добра приходит через правильное понимание очень простых переживаний. Речь не о том, как это здорово – почувствовать, что ты заработал миллион долларов, закончил колледж или приобрел новый дом. Мы говорим о глубинном благе — быть живым, — которое не зависит ни от наших достижений, ни от исполнения наших желаний. Мы постоянно улавливаем его проблески, но чаще всего не умеем их распознать. Когда человек видит яркий цвет, он становится свидетелем собственного глубинного добра. Когда он слышит прекрасную музыку — он слышит собственное глубинное добро. Приняв ванну или душ, мы чувствуем себя чистыми и обновленными; выйдя из комнаты со спертым воздухом, мы ощущаем внезапное дуновение свежего ветерка. Эти события могут длиться какую-то долю секунды, но они представляют собой подлинное переживание добра. Они случаются с нами постоянно, однако мы, как правило, не обращаем на них внимания, считая их вполне заурядными, мелкими эпизодами, простым стечением обстоятельств. Согласно же принципам Шамбалы, нам следовало бы тотчас распознавать эти мгновения и извлекать из них максимум пользы, потому что они раскрывают изначальную доброжелательность и чистоту нашей жизни — наше глубинное добро.
Каждый человек обладает глубинным добром, которое не может ни раствориться в чем-то, ни с чем-либо перемешаться. Это добро включает в себя предельную чуткость и понимание. Как люди, мы наделены даром любить; мы можем, например, дружески похлопать кого-то по плечу или поцеловать в приливе искренних чувств. Мы способны воспринимать красоту, видеть лучшие стороны этого мира, ощутить, какой он живой, увидеть желтизну желтого, зелень зеленого, багрянец багряного. И это наше переживание вполне реально. Когда желтое желто, сможем ли мы назвать его красным только потому, что нам не нравится желтизна? Это противоречило бы реальности. Когда мы видим солнечный свет, можем ли мы отвергнуть его и сказать, что он гадок? Повернется ли наш язык? Когда мы видим сияющий солнечный день или чудесный снегопад, нам это попросту нравится. А когда нам нравится реальность, она поистине преображает нас. Представьте себе, что вам пришлось подняться рано утром, проспав лишь несколько часов: ваше самочувствие не из лучших; но стоит вам выглянуть в окно и увидеть яркое солнце, и вы тут же ощущаете прилив бодрости. Мы можем по-настоящему исцелиться от уныния, если научимся видеть, что мир, в котором мы живём, — хороший мир: он полон глубинного добра. Это не произвольное допущение; мы не просто считаем мир хорошим; он в самом деле хорош, и мы можем пережить на опыте его добро: мы способны чувствовать и переживать наш мир как здоровый, бесхитростный, прямой и реальный, ибо наша глубинная природа побуждает нас следовать по пути добра, а добро таится в любой ситуации.
Человеческий потенциал разума и внутреннего достоинства настроен на переживание красоты ярко-синего неба, деревьев и гор, свежести зеленых полей. Мы обладаем подлинной связью с реальностью, а реальность способна пробудить нас, заставить ощутить глубинное, изначальное и нерушимое добро внутри нашего существа. Видение Шамбалы настраивает каждого на эту способность пробуждения, на осознание того, что в нас может пробудиться добро. В сущности, пробуждение уже происходит. <…>.
Все зависит от нас. Начнем с того, что мы в самом деле способны спасти мир от разрушения. Для этого и существует видение Шамбалы. Это идея вековой давности: служа миру, мы можем спасти его. Но спасти мир — мало. Нам необходимо работать над тем, чтобы создать просветленное человеческое общество. В этой книге мы собираемся обсудить основы такого просветленного общества, а также пути, ведущие к его построению; но мы не предлагаем никакой утопической фантазии на тему о том, как могло бы выглядеть такое просветленное общество. Если мы хотим помочь миру, то должны решиться на личное путешествие; здесь нельзя ограничиться простым теоретизированием или размышлениями о своем предназначении. От каждого из нас в отдельности зависит и то, каким будет само понятие просветленного общества, и способы его осуществления. Я надеюсь, что изложение пути воина Шамбалы будет этому способствовать».

(Эзотерика. Учение Шамбалы. 2008г. Сайт www.SunHome.ru.)
(Н.Баранов. 04.2012г. Учение Шамбалы. www.znakisudbi.ru.)

2.10 (13) Маслов Дыхание Шамбалы

«Аннотация. Разгадан ли код знаменитой Шамбалы? Никто еще не нашел ни Шамбалу, ни другие затерянные страны, где народ пребывает в счастье, а рассказы разных «посвященных» оказывались на поверку в основном не более чем выдумками. Так существует ли великая и загадочная страна Шамбала — чертог мудрости и озарения? Может быть, это — всего лишь легенда и воплощение мечты о «земле обетованной»? Но следы ее обнаружены и в Тибете, и в Китае, и даже в Средиземноморье. Почему же загадочным образом совпадают предания о Шамбале, Беловодье, Авалоне и даже Атлантиде? Можем ли мы разгадать тайну Шамбалы, если все так запутано, если по миру распространяется масса слухов и фантазий, за которыми не разглядеть истинного смысла всех этих историй? Оказывается, да, такая возможность есть. Прочитав эту книгу, вы узнаете своего рода «код Шамбалы» — и впервые по-настоящему приоткроется завеса над ее тайной…
Содержание:
Введение.
Глава 1. Ускользающая Шамбала.
Глава 2. Потерянное царство.
Глава 3. Читаем код Шамбалы.
Глава 4. Неожиданные параллели.
Приложение.
Введение. Существует ли великая и загадочная страна Шамбала — чертог мудрости и озарения? Может быть, это — всего лишь легенда и воплощение мечты о «земле обетованной»? Ведь до сих пор никто в реальности так и не сумел ее обнаружить, а рассказы разных «посвященных» оказывались на поверку в основном не более чем выдумками. С завидной регулярностью появляются сообщения о том, что очередной «великий посвященный» побывал в Шамбале, что кто-то почерпнул мистические знания где-то высоко в тибетских горах, встретившись с учителями, которые сами получали наставления в Шамбале. Что это — выдумки, самореклама, обычная профанация? <…>.
Никто это страну еще не нашел, более того, никто точно не смог указать места, где ему удалось побывать (туристические экскурсии «в Шамбалу» конечно же не в счет). Может быть, и не стоит затевать никакого очередного расследования, еще одних «поисков Шамбалы»? Или, может быть, это настолько великая тайна, что проникнуть в нее просто невозможно?
Но вот самый главный вопрос: если это страна — тайная и скрытая от глаз непосвященных, то как мы о ней узнали? Почему люди, которые якобы побывали в ней, столь много и со столь необыкновенным энтузиазмом о ней рассказывают? Если они получили «тайное посвящение» или вынесли оттуда «тайную доктрину», то почему они с такой готовностью пишут об этом книги?
И тут же напрашивается ответ — именно так и скрывается настоящая тайна. Чтобы по-настоящему что-то скрыть, надо его активно выставлять напоказ, громко говорить об этом, использовать амбиции и желания людей, чтобы они как можно больше рассказывали о некой Шамбале. Но все это будет не более чем специальной ширмой, за которой тщательно и неприметно скрывается действительная тайна. Это как маска: она не только скрывает что-то, но и показывает — существует нечто, которое стоит скрывать. И предания о Шамбале прежде всего показывают, что здесь есть что скрывать. Причем чем больше появляется всяких «посвященных», которые якобы побывали в Шамбале или разгадали ее тайну, тем глубже оказывается запрятанной истинная тайна Шамбалы.
Хорошо известно: человек, действительно посвященный в тайну, никогда не будет ни рассказывать, ни тем более писать о ней. Посвященный всегда молчит и передает знание лишь своим прямым ученикам. Тот же, кто говорит, либо просто ничего не знает, либо является игрушкой в руках действительно посвященных в Знание. За счет таких людей и создается покров над истинной тайной так называемой Шамбалы.
Так можем ли мы разгадать тайну Шамбалы, если все специально запутано, если по миру распространяется масса слухов, фантазий, да и просто откровенной профанации, за которой уже и не разглядеть истинного смысла всех этих историй? Оказывается, да, такая возможность у нас есть. Дело в том, что мы просто невнимательно читаем многие истории о Шамбале, не вдумываемся в скрытый смысл преданий, нередко слишком буквально их понимаем. Надо знать особого рода «код Шамбалы» — и здесь мы приоткроем завесу над ним… И окажется, что Шамбала все же существует. Но совсем в другом, неожиданном виде…
Глава 1. Ускользающая Шамбала. <…>. Диалог Запада и Востока о том, чего не было. Люди всегда искали загадочную страну, в котором воплощались бы все их надежды, где можно было бы жить спокойно и счастливо. Для китайцев это были остров бессмертия Пэнлай или отроги гор Куньлунь, где обитают души многих мудрецов прошлого. Для представителей Буддийской Традиции — Западный рай, где Бодхисатва милосердия печется о спасении душ всех живущих и страдающих на земле людей. К этим же землям — удивительным и чудесным — можно наверняка причислить и библейский Эдем, который при внимательном прочтении классического текста оказывается расположенным на земле во вполне конкретном месте — скорее всего, где-то на территории современного Ирака или Армении. Да мало ли таких удивительных мест, о которых многие слышали, но где лично никто не бывал.
Конечно, можно без труда найти самое простое объяснение этим приданиям: люди всегда пытаются обрести покой и мудрость где-то в другом месте, где-то далеко, и при этом убедить самих себя, что там уже кто-то побывал, кто-то уже обрел этот покой и радость души, а значит, и всем остальным открыта эта возможность.
Вероятно, самая большая тайна в мире — это тайна человеческого духа. Где лежит исток гармонии человеческой мудрости, кто открывает внутри нас какие-то удивительные врата, из которых выходит Человек — Великий Мудрец, живущий, как кажется, в каждом из нас, кто наделяет нас Знанием, которое невозможно выразить словами? Задумаемся: человек, в отличие даже от самых высокоорганизованных животных, действительно наделен даром вечной жизни, но жизни не телесной, не физической, а духовной. Уходя физически, каждый из нас может остаться в этом мире через свои мысли и через своих учеников, книги и результаты творчества — мы оставляем след, равный самому себе. Благодаря этому мы способны возвращаться вновь и вновь в каждом последующем поколении людей, но для этого необходимо реализовать какие-то способности нашего сознания, запрятанные глубоко в недрах человеческого существа.
По всему миру распространены предания о некой тайной мудрости — мудрости неизреченной, тайной, покрытой густым флером легенд и мифов. Есть ли она на самом деле, точнее, сохранилась ли она на протяжении тысячелетий развития цивилизации? Может быть, все это — просто стандартные «мифы о мудрецах», столь присущие каждой культуре, независимо от ее географического положения? В Индии и Латинской Америке, в Европе и в далеком от нее Китае — везде мы услышим предания о стране мудрецов. Но предания ли это, навеянные мечтой о «потерянном рае»? Или, может быть, за всем этим все же стоит какая-то реальность, столь обильно сдобренная древними мифами, что даже ее малая часть не видна для стороннего наблюдателя? Ведь древние посвященные действительно умели прятать свои тайны под красочными преданиями, отвлекая взоры любопытствующих от истинных секретов…
На какую бы цивилизацию на земном шаре мы бы ни взглянули, везде сталкиваемся с загадками человеческой мудрости — историй о мудрецах, магах, отшельниках и бессмертных. И вот уже не первую сотню лет умы многих, кто хочет проникнуть в тайну человеческого познания, волнует вопрос о стране великих мудрецов-махатм, учителей-гуру, Великих Магов, стране «вечного света» — Шамбале.
Великая страна, странная страна… Предание говорит, что, вобрав в себя все великие духовные знания, жители этой страны неустанно совершенствуют свое сознание и готовятся вступить в поединок с силами зла за спасение всего человечества. Когда зло мира будет повержено, на землю придет Будда Грядущего Майтрейя, и воцарится царство всеобщей гармонии и мудрости. Это всего лишь одна из версий о священной «функции» этой великой страны на земле. Генетически они связаны с одним из тибетских течений Буддизма — Ваджраяной, или Тантрой. Это течение, чаще всего на Западе называемое Ламаизмом (в самом Тибете такого названия не употребляется), широко распространилось не только в Тибете, но и в Монголии, Китае (здесь оно называется «мицзун» — «тайная секта»), в Бурятии. Впрочем, многие европейские мистики, зачастую весьма поверхностно знакомые с Тантрическим Учением, вообще избегали говорить о содержании духовной доктрины Ваджраяны и, кажется, вообще были незнакомы с формами инициации и воспитания, распространенными среди тибетских монахов, которые, как считается, и связаны с Учением Шамбалы. А поэтому для нас — представителей западной культуры — рассказы о Шамбале в основном оказались представлены в виде загадочных историй о неких великих махатмах, «посланцах Шамбалы» и «великих посвященных». Признаемся честно, долгое время проблема исторической Шамбалы никого не интересовала, эта страна, скорее, была почвой для упражнений собственной фантазии.
Идеей света всеобщего мира, который исходит от махатм Шамбалы, были увлечены многие известные философы и мистики, среди них — Н.К.Рерих, Е.П.Блаватская, Г.И.Гурджиев, Р.Штайнер. Ходили упорные слухи, что некоторые из них, например, Е.П.Блаватская и Г.И.Гурджиев, обучались у мудрецов Шамбалы, а Н.К.Рерих даже получил посвящение в высшую степень и был представителем некого «совета архатов» Шамбалы. Е.П.Блаватскую (1831-1891), основателя теософского общества, называли не иначе как «вестник Шамбалы», к тому же считалось, что она общается с махатмами, которые передают ей послания из «страны мудрецов».
Но, как это часто бывает в таких случаях, ничего, кроме неясных догадок, высказано не было, зато некоторые мистики с большим удовольствием рекламировали себя как «последователей Шамбалы», чем значительно повышали свою популярность. Увы, все это было слишком неопределенно, чтобы даже принять за рабочую гипотезу и отправиться на поиски загадочной страны. Все, что хоть каким-то образом относилось к Востоку, — Индуизм, различные школы Буддизма и среди них — Йогачара, Даосизм, — причислялось к некоему Учению, исходящему от Шамбалы. Порой сразу бросались в глаза явные несуразности и элементарная неграмотность. Например, Е.П.Блаватская, при всем ее неординарном уме, плохо ориентировалась в реальной восточной философии, знакомилась с ее постулатами по переводам и книгам середины прошлого столетия и порой заметно путалась в терминах, увлеченная идеей создать единую философию «Тайной Доктрины» — универсальное учение мудрецов всего мира. <…>.
Странная ситуация — хотя сегодня мир исследован вдоль и поперек, хотя воздушное пространство над Гималаями, Центральной Азией и Китаем, где могла находиться Шамбала, бороздят самолеты, человеческое сознание упорно возвращается к этой проблеме, не желая почему-то расставаться то ли с красивой легендой, то ли с еще неизвестной нам реальностью. То там, то здесь объявляются люди, которые рассказывают, что, случайно заплутавшись, попали в царство великих махатм и обрели удивительный запас мудрости, другие же повествуют о своих медитативных сеансах, во время которых они телепатически получают информацию от жителей Шамбалы. Третьи с удовольствием говорят о том, как во время испытаний ядерного оружия на полигоне в Неваде неоднократно видели людей, облаченных в длинные белые одежды, при этом приборы выходили из строя, и испытания приходилось откладывать. Тень Шамбалы незримо витает в нашей реальности, а человек всегда тяготеет к загадкам собственного духа. Может, Шамбала даст ответы на эти загадки?
Сегодня о Шамбале говорят излишне много, ухитряясь при этом ничего по существу не сказать. Написаны десятки популярных и обычно не слишком качественных брошюрок о загадках Шамбалы с «вескими» доказательствами. В качестве примеров обычно приводится масса случаев появления в разных регионах мира людей то ли индийского, то ли тибетского вида, проповедующих мир и гармонию, или рассказы тех, кто якобы сам побывал в Шамбале. Ну что ж, этот подход можно понять — Запад всегда «грешил» восточной экзотикой и мистикой. Но, к сожалению, это ни на шаг не приближает нас к истинным тайнам Шамбалы. А они действительно существуют.
Но не удивительно ли, что, несмотря на современный уровень нашей цивилизации, мы столь упорно верим в страну, которой сегодня нет на карте? Если присмотреться повнимательнее, загадка Шамбалы далеко выходит за рамки простого обнаружения этой страны в какой-то точке земного шара. Шамбала не проблема географии, но загадка мистической культуры Востока. О ней и пойдет речь. <…>.
К чертогам Тайного Знания. Сегодня уже трудно установить, кто первый из европейцев поведал о загадочной стране на Востоке. Принято считать, что это событие, круто изменившее все направление мистических исканий европейцев, произошло в первой половине XVII в. Парадоксально, что рассказ об этой мистической стране, породившей столь много суеверий на Западе, был, вероятно, привезен иезуитскими миссионерами. Именно иезуиты были первыми людьми, воистину открывшими Восток для западного мира: проповедуя в Китае и Индии, Японии и Корее, они оставляли самые подробные записи о нравах и быте этих стран. И вот в 1625г. португальский миссионер-иезуит Жак Кабраль, наслушавшись рассказов о Шамбале, записал: «По моему мнению, Шамбала — это отнюдь не Китай, но то, что на наших картах отмечается как «Большая Тартария». <…>.
Многие монахи посвящены в Тайное Знание Шамбалы, хотя никогда не говорят об этом прилюдно. Это не то, о чем можно рассказать, но то, что можно лишь почувствовать как озарение.
Итак, что же нам могут поведать о Шамбале источники? Да и какие вообще могут существовать письменные источники, касающиеся этой удивительной страны? Пытаясь достичь наукообразия и доверия, многие авторы любят использовать выражение «Источники свидетельствуют…», но, увы, упорно не желают называть их, вероятно, не слишком хорошо понимая, чем источник отличается от обычной побасенки.
Впервые упоминание о Шамбале — обители величайших мудрецов мира, способных своей энергией противостоять силам зла, — встречается в «Калачакре-Тантре» («Тантра Колеса Времени») — произведении, считающемся священной «тайной» книгой высшего духовного посвящения и вершиной тайн Ваджраяны. Калачакра дословно переводится как «Колесо Времен». Как сказано в одном из комментариев к этой книге: «Что такое «время»? Что такое «колесо»? «Время» соотносится с состоянием бесконечной благости, а «колесо» — с бесчисленным разнообразием пустотных форм». Осознание пустоты, а через это — и достижение высшей личной божественности, которая позволяет спасать всех людей, и стало высшей целью Учения Калачакры.
«Калачакра-Тантра» стала известна в Индии приблизительно к IX-X вв., однако само Учение, изложенное в ней, как считается, более тысячелетия передавалось изустно, а сам текст никому не показывался, его хранили лишь высшие посвященные. Вся история Шамбалы тесно, иногда явно, иногда незримо-эзотерически, связана с Учением Калачакры, считающимся одним из самых закрытых, сложных и в то же время самых глубоких учений, позволяющих проникнуть в величайшую тайну мира — тайну мистической жизни Космоса, тайну биения самой человеческой жизни в недрах Вселенной. Чуть позже у нас еще будет возможность поговорить об этом подробнее.
На тибетский язык «Калачакра-Тантра» была переведена в середине XI в. и с этого момента становится важнейшей книгой подавляющего числа школ тибетской Ваджраяны. «Калачакра-Тантра» устанавливала как бы новый календарь «истинного времени», основывающийся на шестидесятилетнем цикле — в этом многие исследователи видят заимствование логики китайского календаря. За точку отсчета был взят 1027г. — первый год первого цикла (рабджуна). Именно в этот год, как гласит Тибетская Традиция, махасиддха (последователь одного из йогических направлений) Чилупа (Цилупа) принес текст «Калачакра-Тантры» из загадочной страны под названием Шамбхала. Скорее всего, исходное название этой страны на Санскрите (с которого и был переведен текст) звучало как Самбхала, а уже в Западной Традиции оно исказилось до известного нам слова «Шамбала».
Таким образом, уже в этом предании Шамбала предстает перед нами как страна, где лежит исток тайной мудрости. Мудрость эта связана с Учением Тантры, или тантрического Буддизма.
Поскольку, как мы уже поняли, само название «Шамбала», вероятно, раньше всего начинает фигурировать в «Калачакра-Тантре» (а это — одновременно и учение, и трактат, повествующий о нем), спросим себя: не с Тантрическим ли Учением, то есть Тайной Доктриной тантрического Буддизма, связано предание о чудесной стране? Как ни странно, обычный человек, зная понаслышке о Тантризме, достаточно много мог видеть его символов — например, геометрические изображения, небольшие изящные статуэтки богини Шакти или преисполненные плотской и одновременно священной страсти изображения могучих женских богинь. Именно в тантрическом Буддизме особое значение приобретает сексуальная символика как отражение мистического порождающего начала в нашей жизни — изображения мужских (лингам) и женских (йони) детородных органов. Нередко в наших музеях можно встретить и буддийские колокольчики, и тантрический символ могущества — переплетенный пучок молний «ваджра», который к тому же нередко выполняется в виде рукояти священного колокольчика.
Но что же обозначает само слово «тантра», присутствующее в названии и целого Духовного Учения, и знаменитого трактата «Калачакра-Тантра»? «Тантра» дословно обозначает «поток», «непрерывность» и обычно используется в двух значениях. Чаще всего — как название текстов, входящих в буддийский канон. По сути, это любой текст или буддийская школа, опирающаяся на изучение текстов. Но есть и другое, более глубокое значение. Тантра, или Тантризм, — это синонимы названия одного из основных течений Буддизма — Ваджраяны, или «алмазной колесницы». Его последователи утверждают, что достичь просветления можно особыми тайными тантрическими способами, например, произнесением молитв-заклинаний (мантра), специальных звуков, вводящих человека в резонанс с космосом (дхарани), взирая на магические символы космоса — мандалы, поклоняясь и используя в своей практике особые предметы (янтра). Благодаря этому Тайному Учению можно обрести состояние Будды, а следовательно, и начать спасать других людей, причем достичь спасения можно не за десятки, а то и сотни тысяч лет в результате многих перерождений, как предлагают другие школы Буддизма, но в течение одной человеческой жизни. Именно Тантрическое Учение и лежало, согласно легенде, в основе воспитания последователей Шамбалы. <…>.
Глава 3. Читаем код Шамбалы. Зашифрованное послание Шамбалы. Странные истории… Древние истории… Очень похожие на традиционные восточные легенды. И, отчаявшись найти Шамбалу на земле, многие уже готовы утверждать, что это — просто еще одно древнее предание. Но может быть, предания созданы не для того, чтобы описать, где находиться Шамбала или какая-то другая тайная земля, а как раз для того, чтобы скрыть их истинное местонахождение? И даже не только расположение этих чертогов, но и тайный смысл подобных историй.
Давайте еще раз вдумаемся в сам факт того, что, несмотря на развитие техники и транспорта, на существование спутниковой фотосъемки, позволяющей увидеть мельчайшие подробности ландшафта земли, Шамбала так и не обнаружена.
Так откуда же взяться утверждениям, что эта земля вообще существует? Или, может быть, подобная страна когда-то действительно существовала, но затем исчезла в результате каких-то катастроф? Конечно, на первый взгляд, это самое разумное предположение. Но и здесь есть одно «но»: ни в одном предании о Шамбале не говорится, что она была погребена в результате каких-то несчастий. Более того, все предания по-прежнему утверждают, что Шамбала существует!
Получается какая-то бессмыслица: страна не исчезла, не разрушена, и рассказы о ней не являются простыми выдумками, но при этом никто никогда ее не видел! Может быть, дело совсем в другом – мы просто сами неправильно «читаем» предание о Шамбале? Ищем некую землю, географическую точку, затерянное пространство на нашей планете, а надо искать нечто другое. Достаточно вспомнить, что подавляющее большинство древних преданий, связанных с религиозными традициями, всегда говорит о «путешествиях в далекую страну». Человек, проходя целый ряд посвящений (в Буддизме, Христианстве или в разных направлениях Шаманизма), как бы совершает странствие в «страну обетованную», пока не возвращается в новом, преображенном виде. И никто в этих религиозных практиках не утверждает, что «землю обетованную» следует искать именно на нашей планете, ведь речь идет о мистическом, запредельном странствии. И, в конце концов, само это путешествие и есть путь совершенствования человека в той или иной духовной традиции. Есть и другая особенность подобных мистических странствий и «полетов на небеса»: нередко за основу берутся реально существующие земные ландшафты, точнее, самое общее представление о них. Например, в китайском Буддизме «страна обетованная» — западный рай — находится как на земле, где-то в районе хребта Куньлунь, так и где-то в ином пространстве. От «земного рая» берется географическое описание, а большинство других подробностей просто «достраивается». Эта «достроенная» часть представляет собой особого рода тайный текст, «закодированный» в символах.
И на самом деле предание о Шамбале — не истории о таинственной земле, а описание тайного посвящения, которое проходят те, кто стремится к постижению Тайного Знания.
Итак, существует древний символизм Шамбалы, который никогда не раскрывается непосвященным. Прежде всего, надо знать особый язык символов, чтобы «читать» предание о Шамбале. Лишь те, кто прошел все этапы обучения, понимает, что в историях о Шамбале закодировано не описание несуществующей земли, а рассказ о духовном путешествии, которое переживает каждый последователь различных эзотерических учений на земле.
Сможем ли мы сегодня прочитать этот скрытый текст, который закодирован в послании о Шамбале? Оказывается — да. Признаемся, всех секретов тайного «текста Шамбалы» мы не станем раскрывать, но все же покажем направление, в котором следует двигаться, чтобы расшифровывать закодированное послание. «Ключом» здесь должно являться описание ландшафта Шамбалы. Кратко напомним одну из версий предания о Шамбале. Страна эта лежит за несколькими грядами высоких «заснеженных гор», причем таких горных цепей, что окружают Шамбалу, две. Сами горы образуют собой розетку в виде восьмилистного цветка раскрывшегося лотоса, в центре которого и располагается Шамбала. Проходов между горами нет, но путем ментального усилия человек может внезапно очутиться внутри этого огромного цветка лотоса — «войти внутрь Шамбалы». И тогда он почувствует чудесные ароматы, благоухания и волшебные звуки, услаждающие слух и успокаивающие душу. Оказавшись в Шамбале, человек знакомится с ее географией и обитателями. Обычно описывается, что Шамбала «густо населена», разбита на 96 областей и множество поселений. Внутри протекают две реки, которые «охватывают ее с двух сторон», а вдоль них расположены поселения мудрых и спокойных людей. Продвигаясь далее в глубину Шамбалы, человек видит перед собой «огромный дворец правителя, из которого струится яркий свет». Странник входит в этот дворец, построенный в виде огромной мандалы, идет вдоль анфилады залов, поднимаясь все время вверх, к центру мандалы. В конце концов он сдергивает покров из тончайшей материи и видит перед собой «лотосовый трон» правителя, окруженный восемью львами. В этот момент он и получает «величайшую драгоценность Шамбалы». А теперь попробуем расшифровать «послание Шамбалы».
Дорога внутрь собственного духа. Итак, в традиционной и общедоступной легенде о Шамбале, прежде всего идет речь о возможности «вступления внутрь Шамбалы», вхождении в ее чертоги, окруженные несколькими цепями гор. Именно поэтому непосвященные пытаются обнаружить некий путь на земле, дорогу, которая и поведет путника через заснеженные горы в сердце самой Шамбалы. Многие известные ученые, философы, западные путешественники, просто увлеченные последователи Учения о Шамбале всячески поддерживали это ошибочное суждение, сами не понимая, что являются лишь послушными инструментами в деле сокрытия Истинного Учения. Большинство из них даже не догадывались, что речь идет не о какой-то отстраненной, далекой земле, то ли в Тибете, то ли в Китае, а прежде всего об описании… тела человека, о тайных способах раскрытия самого себя. Это — особого рода закодированный текст, в котором каждый видит ровно столько, сколько ему позволено увидеть. На самом деле в Мистической Традиции речь идет о теле человека, о его преображении, о том, как проникнуть к тонким материям, пробившись через физическое начало человека.
«Войти внутрь Шамбалы» означает пробудить сердечную чакру, в которой располагается утонченное духовное начало человека. Это и есть «вступление в Шамбалу». Тотчас становится понятным и другой символ Шамбалы — утверждение, что она окружена либо восемью горами, либо горным хребтом в виде восьми лепестков. Это — восемь каналов-нади, что исходят из сердечной чакры. Каждый канал-нади соотносится с одним из восьми типов сознания, через которые человек может контактировать с внешним миром и воспринимать его. Речь идет о пяти чувствах человека и трех дополнительных видах знаний, получаемых от размышлений.
Итак, пока, как мы видим, за описанием ландшафта Шамбалы скрывается описание медиативной техники, ведущей к просветлению. Теперь последуем в этом путешествии дальше. Вспомним, что человек может очутиться внутри Шамбалы не благодаря тому, что сумел найти проход между горами (которого на самом деле не существует), а лишь потому, что в момент полного истощения физических и психических сил, на грани отчаяния, но, тем не менее, полный решимости найти Шамбалу, он внезапно оказывается внутри гряды гор. Это и есть описание «медитативного прорыва», когда внезапно человек разрывает оковы физического тела и оказывается в совсем ином пространстве. Именно в этот момент обычно медитирующий чувствует легкость, приятные звуки, а в душе внезапно устанавливаются покой и умиротворение. Итак, в этом отрывке речь идет о необходимости медитации и различных видов психопрактики, чтобы разорвать сковывающие границы собственного физического тела.
Обратим внимание: на многих изображениях Шамбала рисуется в центре огромного цветка лотоса с восемью лепестками. Это не просто красивый образ, а прежде всего тема для медитации. В моменты самопогружения посвященный должен представлять себя в центре огромной мандалы, подобной цветку лотоса, из которого источаются ароматы и сияние.
В Шамбале, как гласит традиционная легенда, существуют 96 областей с десятками городов в каждой из них — это сеть энергетических каналов и узлов в теле человека, которые населены некими «обитателями» Шамбалы — тонкими энергиями, циркулирующими по каналам-нади.
Внимательно посмотрим на описание географических особенностей Шамбалы — и здесь мы обнаружим мистический символизм, прочитать который может только посвященный. Чтобы проникнуть в тайный смысл этого описания, надо лишь понять, что речь идет именно о теле человека, точнее, о нескольких его телах, прежде всего о физическом и духовном. А теперь читаем внимательно: «Шамбала окружена внешней грядой заснеженных гор», которые очень сложно преодолеть неопытному страннику. Речь идет о кожных покровах человека, которые защищают его. Затем следует еще одна гряда «заснеженных гор», именуемая «внутренней», — это о центральном энергетическом канале человека. В Шамбале протекают «две реки, что охватывают ее с двух сторон» (или иногда говорится о «двух больших озерах»), которые берут свое начало где-то в цепи внутренних гор. Здесь подразумеваются два боковых энергетических канала, которые идут слева и справа от позвоночника. Вдоль них расположены различные чакры, центры силы и энергии, которые соотносятся с состояниями сознания. Именно они именуются в виду, когда описываются «поселения на берегу рек».
Итак, благодаря первой части описания Шамбалы, посвященный может понять мистический смысл своего тела. Вторая часть показывает, как упражняться с этим телом, для чего оно предназначено, какие духовные практики мы можем использовать.
Читаем дальше. «Из центрального дворца Шамбалы струится яркий свет, который всякую ночь превращает в день» — это и есть ясное, просветленное сознание, которое, следуя буддийским представлениям, разгоняет тьму незнания. Человек подходит к пониманию того, что он опутан нитями материального мира, пребывает в иллюзиях. Как только человек достигает такого понимания — он подходит к истинному Знанию. Но есть и еще один свет, которым озарена Шамбала, — «свет небес», идущий в популярной традиции якобы от солнца, луны и звезд.
Так как же трактуется «небесный свет» в традиции мистической? Что это за свет? Прежде всего, он является указанием на огромное расстояние, которое озарено мудростью учителей предыдущих поколений. И эта мудрость, озаряя человека, который проникает в тайну Шамбалы, помогает самому посвященному постепенно прийти к Высшему Знанию. Путешествующий в Шамбалу в конце концов отодвигает «чудесную занавесь» правителей и приближается к «золотому трону», окруженному восемью львами, получая «великую драгоценность». Здесь уже становится все понятно: «чудесная занавесь» или «волшебный покров», который следует отодвинуть, — указание на обретение способностей прозревать будущее и видеть события независимо от их времени и пространства. В результате человек обретает непоколебимую Мудрость и Высшее Знание — восходит на «золотой трон», получая «Драгоценность Знания».
А теперь, осознав, что, на первый взгляд, в «волшебной сказке» о Шамбале содержится вполне конкретное описание методики самосовершенствования, прочитаем еще раз одну из версий легенды о Шамбале: «Там произрастают чудесные побеги, а население преисполнено здоровьем. Посреди страны лежат прекраснейшие озера с цветками лотоса, неподалеку от них — парк Малайя, а все вокруг пребывает в мире и гармонии. В стране этой царят справедливые законы и нет жестоких наказаний. Даже злые духи — и те оказались побеждены, а народ сохраняет в себе добродетель».
Даже если знать, что речь идет не о конкретной стране, а о мистическом внутреннем путешествии, на первый взгляд, может показаться очень сложным расшифровать это послание. Да разве оно не напоминает нам традиционные рассказы об Атлантиде, Беловодье, о других далеких и таинственных странах, где люди живут в гармонии и счастье? Действительно, описания кажутся очень и очень похожими. Но это означает, что во многих историях о тайных землях закодированы именно такие послания.
А теперь продолжим читать «код Шамбалы» и «разгадаем» непосредственно тот отрывок, который мы приводили выше. «Чудесные побеги» — способность взращивать внутри себя различные энергетические потоки. Ею, как утверждает традиция, обладали 96 правителей Шамбалы, и именно это позволяло им посылать на большие расстояния свои указания и спасать людей. Однако эту возможность может обрести каждый, кто занимается внутренней практикой и достигает «здоровья», которым преисполнены «жители Шамбалы» — то есть все физические и энергетические органы человека. Именно тогда, после обретения этого абсолютного здоровья, в теле человека появляются «лотосовые озера» — символы достижений в магической и духовной практике, свидетельствующие об окончательном очищении сознания.
«Парк Малайя» (в других версиях речь идет о «прохладной пещере») — это место, где человек может обрести отдых от «изнуряющей жары», или многодневной медитативной практики. «Мир и гармония» устанавливаются в душе, больше ничего не может вывести из комфортного и спокойного состояния. И человеку в таком состоянии сознания уже не нужны «суровые наказания», то есть различные предписания и наставления, поскольку он сам чувствует, что необходимо его духу и телу. Он руководствуется не какими-то правилами или запретами, но велениями своей очищенной души. И эта душа уже неподвластна искушениям и переживаниям, что замутняют душу, — человек победил в себе «злых духов».
Как видим, и этот отрывок вполне доступен для понимания, если знать некоторые «коды Шамбалы». И здесь перед нами, кажется, открывается самая важная часть предания о Шамбале — на самом деле речь идет не о стране, а о человеческом теле! О самовоспитании и духовной практике человека! Это — особого рода учебник, где закодированы и смысл практики, и ее методика, описывается то состояние, которое должен достигнуть посвященный в результате практики.
Есть в этой истории и само конкретное описание практики: что, как и когда надо делать для достижения мистического озарения. Но мы об этом умолчим…
Закодированные тексты Шамбалы. Можно ли где-то в какой-нибудь религиозной системе встретить подобную методику или это — лишь теоретическое построение? Оказывается, она встречается в ряде тибетских школ Ваджраяны (то есть тибетского Буддизма) и описывается в одном из основных хранилищ текстов Канджур. По сути, здесь описываются четыре уровня, или четыре этапа, совершенствования человека. На первом этапе методика направлена на совершенствование человека, еще привязанного к жизни, к ее физическим проявлениям. Человек еще переживает о своем физическом существовании, поэтому он должен истощить себя, прежде чем проникнуть в тайну. Как раз именно это и символизирует рассказ о долгом путешествии в Шамбалу, об истощении человека, о том, как ему хочется есть и пить, как он страдает и переживает. Это этап так называемой Крийя-Тантры. Затем приходит этап осознания, что необходимо совершить именно внутренний подвиг, внутренним образом преодолеть себя, при этом учиться наслаждаться как внешней практикой (например, занимаясь физическими упражнениями), так и внутренним совершенствованием. Это — этап Чарья-Тантры, и в предании о Шамбале он описывается как преодоление гряды гор и проникновение внутрь чертогов Шамбалы. После этого начинается третий этап совершенствования, заключенный исключительно в медитации, во внутреннем подвижничестве (Йога-Тантра). В этот момент человек окончательно преодолевает привязанность к жизни и, следуя легенде о Шамбале, «видит светящийся дворец» и отодвигает тайный полог, за которым скрывается лотосовый трон. Наконец наступает четвертый этап — Ануттара-Тантра, характеризующийся полным перерождением духовного тела и способностью получать высшую радость от медитативной практики и ее результатов. Посвященный восседает на лотосовый трон, как и гласит легенда о Шамбале.
Тайное символическое описание очень точно соответствует тибетской традиции символического описания тайных посвящений и практик. Традиционно в самих письменных текстах записывалось немногое, обычно такие тексты представляли собой сложные философские трактаты, чей смысл был доступен немногим. Зато сокровенное знание просто «зарисовывалось» в виде традиционных изображений, и посвященные могли «читать» это изображение после прохождения соответствующего курса обучения. Например, многие портреты тибетских великих учителей представляли собой именно такие зашифрованные тексты. В частности, изображения Падмасабхвавы — одного из величайших мастеров тибетской традиции, пришедшего сюда из Индии и почитаемого в качестве одного из божеств тибетского пантеона.
На первый взгляд, это вполне традиционные портреты учителя, сидящего обычно в позе лотоса. Но вот, если внимательно всмотреться… Внезапно перед нами открываются удивительные вещи. На плаще, в который закутан Падмасамбхава, мы видим причудливые линии — реки! Точнее, это три энергетических канала — нади (расана, авадхути и лалана), один из которых идет вдоль позвоночника, а два других располагаются соответственно слева и справа. Мастер восседает на лотосовом троне — священном троне, находящемся в Шамбале. Он окружен несколькими грядами невысоких гор, которые как бы «распускаются» вокруг него в виде восьмилистника. То есть практически все символы в точности повторяют «ландшафт» Шамбалы. А значит, и здесь мы встречаем закодированную схему мистической практики. Таким образом странное закодированное «послание Шамбалы» можно расшифровать, надо просто научиться читать этот закодированный текст.
Автор — Алексей Александрович Маслов (р. 1964г.) – российский востоковед, специалист в области духовных, культурных традиций китайской цивилизации и современных социально-экономических и политических процессов в странах ШОС. Доктор исторических наук, профессор».

(Маслов А.А. Дыхание Шамбалы. Ростов-на-Дону. Феникс. 2006г. Сайт www.profilib.com.)

* * *